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二十四史是我国古代二十四部正史的总称，是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史，历时19个世纪。（二十四史包括：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》）





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◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》◎苦言药也，甘言疾也。《史记》◎恃德者昌，恃力者亡《史记》◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》◎功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》◎明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》◎道高益安，势高益危。《史记》◎先发制人，后发制于人。《汉书》





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◎王者以民为天，而民以食为天。《汉书》◎国耳忘家，公耳忘私。《汉书》◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》◎知足不辱，知止不殆。《汉书》◎百里不同风，千里不同俗。《汉书》◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》◎事不当时固争，防祸于未然。《汉书》◎有志者事竟成。《后汉书》◎廉约小心，克己奉公。《后汉书》◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》





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◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》◎专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》◎精诚所加，金石所开。《后汉书》◎不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》◎扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》◎言过其实，不可大用。《三国志》





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◎士别三日，即更刮目相看。《三国志》◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》◎明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》◎全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》◎学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》◎积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》◎变通革弊，与时代宜之。《晋书》





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◎贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》◎疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》◎罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》◎不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》◎不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》◎溪壑可盈，志欲无满。《梁书》◎居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》◎取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》◎耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》

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