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◎迷而知返，得道不远。《魏书》◎尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。《魏书》◎思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》◎任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》◎俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》◎清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》◎学不精勤，不如不学。《周书》◎士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》◎化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》◎经师易求，人师难得。《周书》





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◎人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》◎蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。《南史》◎行生于己，名生于人。《北史》◎审而后发，犹未为晚。《北史》◎时不可再，机不可失。《隋书》◎因人成事，其功不难。《隋书》◎清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》◎先谋后事者逸，先事后谋者失 。《旧唐书》◎与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》◎乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》





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◎成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。《新唐书》◎在善用，不在众。《新唐书》◎不才者进，则有才之路塞。《新唐书》◎善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。《旧五代史》◎天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》◎忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》◎毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》◎习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》◎人不率则不从，身不先则不信。《宋史》◎世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》





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◎感物之道莫过于诚。《宋史》◎上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》◎恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》◎贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》◎疑人勿使，使人勿疑。《金史》◎政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》◎人之聪明，多失之浮炫。《金史》◎教化之行，兴于学校。《金史》◎学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》◎力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》




【 明史#二十四史有哪些 二十四史中的千古名言有哪些】
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◎为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。《元史》◎天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》◎天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》◎待人以诚，人亦以诚待我。《元史》◎富贵一时，名节千古。《明史》◎附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。《明史》◎居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》◎求治之道，莫先于正风俗。《明史》◎言路者，国家之命脉也。《明史》◎人非有才之难，而非用其才之难。《明史》◎天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》

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