嘉靖本@滚滚长江东逝水：《三国演义》开篇词，为什么要选《临江仙》？( 二 )

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毛宗岗推崇刘备，将其作为“仁德”、“正统”的化身；诸葛亮不仅是“智绝”，其推动的北伐事业也是除暴安良、伸张正义之举；关羽是“忠义”的化身，是天下无敌的“武圣”。可是，毛宗岗无法改变历史。作为仁德之君的刘备，最后以失败而告终，怅然离世。运筹帷幄、决胜千里的诸葛亮，也只能是鞠躬尽瘁、死而后已。这不光是刘备、诸葛亮的悲剧，更是历史的悲剧。而这种悲剧，与古人的常识是相违背的。古人常讲：“天命有常，唯有德者居之。”“山河之固，在德不在险。”一般认为，仁者无敌，仁者必将成功，正义必将战胜邪恶。可是，历史的发展，往往不遂人愿。

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刘备、诸葛亮、关羽这些人们心目中的明主、良臣、良将，不但没有取得天下，反而最终身死国灭。而以阴险奸诈著称的曹操、司马懿、司马昭之流，却先后雄霸中原，进而由其子孙完成统一大业。这种遗憾，也可以用一句话来总结，那就是：仁德于历史，究竟有何用处？“忠”也罢，“奸”也罢，一切是非成败，转头皆空。而青山依旧在，夕阳依旧火红。总而言之，毛宗岗将杨慎的《临江仙》引入《三国演义》，极大的提升了其思想境界。杨慎的《临江仙》是感叹个人的命运无常，而作为《三国演义》开篇词的《临江仙》，则升华了历史的苦涩与沉重。同样一首词，放在两种不同的背景之下，显现的韵味竟然大不相同，这也是这首《临江仙》的经典魅力之所在。