西方哲学史&哲学是一条“贼船”，没有进步性，不断回到最初的问题上( 二 )

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周濂：从事任何专业，初期都是靠热情，但后来热情会渐渐消退，走向专业化。不论做什么学问，乐趣可能只占10%，专业的东西要占90%。成为专业工作者，就意味着为了10%的乐趣，去忍受90%的折磨。所以说，学科化、专业化对人的热情是一个巨大的消耗。哲学家在思考什么北青艺评：哲学是挺有趣，可读到康德，普通人恐怕都会放弃吧？周濂：确实如此。我给学生上课时，一讲到康德，大家反应最强烈，因为听不懂。邓晓芒先生曾说，西方哲学到了康德，便进入了专业领域。此前哲学使用的概念多来自日常生活，读者有亲切感，比如笛卡尔，他的哲学书写得像小说一样好看。可到了康德那里，哲学有了门槛，康德使用的概念非常专业，再到黑格尔，哲学离现实越来越远，大众对哲学的评价也越来越低。对于术语，要两面看。一方面，有些术语是没必要的，成了“哲学黑话”；另一方面，有些术语是必需的，这样才能表述严谨，但只有哲学家能懂。哲学家能辨析概念间的细微差别，这对于更深入的讨论很重要。这就像音乐家，他们能听出不同曲调的细微差别，普通人却听不出来，只能说，他们的耳朵和普通人的耳朵不在同一频道上。

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哲学家的价值，在于将普通人忽略的问题锚定出来。比如六岁的小孩也会问：“这是什么？”他思考的是，这个东西究竟是什么，而哲学家巴门尼德却在思考：这个“是”本身，究竟是什么。北青艺评：如此说来，普通读者此生只能与哲学无缘了？周濂：任何学问都分专业和普及两个层面，普通读者了解了普及性的知识后，再深入一步会比较难，必须有老师教。自己生啃文献，肯定行不通。如今网上有视频、慕课等，会提供一些方便，关键看你能否保持对知识的好奇心。北青艺评：您给学生上了10年通识课，今天大学生的思辨能力如何？周濂：在教学中，很多学生张口就是术语，而且都是中学课本上的那些术语，这给他们学习哲学带来很大困难。他们头脑中有一套固定的认识框架，是为应付高考而被灌输进去的，可真正的哲学需要更开放的视野，不再有唯一的、标准的答案，而且要打破对标准答案的迷思，这样才能呈现出世界本来的高度复杂性和内在矛盾性。情感教育也应从娃娃抓起北青艺评：教育真能提升理性能力吗？从网络言论看，许多网友缺乏逻辑，动辄骂人，可他们也受过教育啊？周濂：英国哲学家休谟曾说：理性是激情的仆人。很多人养成了固定的情感反应模式，一看到某个词、某句话，便立刻产生强烈的情感反应，在这时，他的理性能力会大大下降。所以休谟有个骑象人的比喻，即：人的情绪犹如大象，理性犹如骑象人，与丰富的情感相比，理性相对弱小，想调转情感的方向，犹如操控大象一样，慢慢来才行。这说明：说理之外，还需情感教育。

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情感教育也是一个漫长的过程，靠不断读书、反思来实现。人人都会有许多刻板印象，要靠理性一点点消除，但在很多时候，我们明知是错的，可在情感上依然很依恋，情感与理性未能同步。比如我们父辈中的一些人，在经历了苦难后，明知错了，却坚持“青春无悔”。对此，只有予以理解之同情，通过有效沟通，慢慢改变。我觉得，情感教育也应从娃娃抓起，不过，随着时代发展，人的情感也在转变。比如今天许多城市人谈起性倒错，不再像30年前那样，会出现生理上的厌恶感觉，能更客观地去看，这就是理性对情感的纠偏。北青艺评：竞争越来越激烈，年轻人驾驭情感的大象似乎更难，该怎么办？周濂：个体的力量太微弱了，无法对抗环境的压力。今天孩子们的学业压力更大，而这样塑造出来的人难免带有残缺性、不完整性。但每个人的情况是不同的，没有共同的解决方案。只能“八仙过海，各显神通”。希望他们在压力之下，尽可能找到平衡。如今也有不少中学老师意识到问题，也尽其所能在弥补，包括鼓励学生多读课外书。来听我课的新生中，有一些人在高中时就读过我的书。我觉得，所有努力都不会白费。反过来说，压力可能也是馈赠，经过之后，也可能让人变得更深刻，更好地理解社会。北青艺评：在教学中，面对学生们的种种问题，会不会有时感到失望？周濂：那倒没有。毕竟通过高考筛选，能进入中国人民大学的学生还是相对优秀的。改变犹如涟漪，初期只有中心有震动，慢慢就会扩散到边缘。我很早就已放弃毕其功于一役的想法了，谁也不知道影响会在何时、何地发生，那么只要在做，总会有结果。警惕虚幻的思想果实北青艺评：会不会有学生问，哲学已有几千年，基本问题至今未能解决，为什么还要学它？周濂：哲学没有进步性，它不断回到最初的问题上。不像自然科学那样有景观性，后人可以站在前人的肩膀上，不断进步。所以，哲学不是科学，没有经验可证实的假说。所以几千年来，人类的观念系统并未与时俱进，传统哲学的体系已失败了，但其中的思考和表达仍在闪光。比如黑格尔，他提出的“为承认而斗争”“主奴道德”等，今天还在说，包括“历史终结论”，也来自黑格尔哲学。哲学的宏大体系犹如一座神庙，今天已没人进去烧香了，但它还保留在风景线中，人们依然会去瞻仰一下。学习哲学，可以加强我们对人类整体历史的理解，那其中有历史上最伟大的心灵、最智慧的头脑留下的成果，对我们仍有启迪意义。北青艺评：能否举例说明这个启迪意义呢？周濂：比如维特根斯坦，他是一位特殊的哲学家，被称为“哲学家中的哲学家”。他的书都是写给哲学家看的，专门帮他们诊断“哲学病”。普通读者看后，会觉得不知所云，因为普通人没患上“哲学病”，只有先把你的“哲学病”诱发出来，才能给予治疗。