列奥·施特劳斯|列奥·施特劳斯：现代人掉进了柏拉图洞穴之下的洞穴( 六 ) |哲学|柏拉图|现代性及其不满

对于这些构成了柏拉图洞穴之下的洞穴的教条，我们如何能够让自己从中抽身而出？
向“自然洞穴”上升
施特劳斯承认，我们不再能够直接知晓经验的原始意义，不再能够直接了解城邦及其神祇的原始意义，而这些是哲学的前理论条件。它被掩盖在一层层凝固了的传统之下，这些传统成功地从我们的视野中掩盖了它。
但是讽刺的是，施特劳斯认为这并不完全是一件坏事。由于历史主义摧毁了先前的所有哲学，我们生活在这样的一个时代，这一时代中传统的破灭使得对传统的反思得以可能。如果我们想要从地下二层走出并上升到那构成所有哲学前提的自然洞穴，这样的一种反思将要求创造“完全人造的新工具” 。

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施特劳斯和他的书房。
自相矛盾的是，这些新工具是从历史主义的同一个工具箱内取出的，而历史主义则是施特劳斯看起来在反对的。尽管历史主义或许会教条地将哲学局限于其时间和地点所构成的环境，但它同样能够被用来反对自身。施特劳斯认为存在如下可能，即通过关注哲学所处的环境，历史主义或许在不知不觉中走向自我毁灭：“历史学家或许相信，对人类思想的真正理解就是按照特定的时代理解每一种学说，或者将每一种学说理解为其特定时代的一种表达。
如果历史学家从这一信念出发开始其探究工作，他就必然十分熟悉这样一个观点，即他的最初信念是没有根据的。事实上，正是他所探究的主题不断向他强调这一点。不仅如此，他还被迫意识到，如果受那一最初信念的引导，就不可能理解过去的思想。历史主义的这种自我毁灭并不完全是一个意料之外的结果。 ”
施特劳斯的答案是，只有通过历史研究，我们才能够让自己回想起哲学的原初处境。具有讽刺意味的是，为了变得更具历史性，我们必须首先让自己从历史主义的迷惑中解脱出来。只有重新获得仔细阅读的技艺，我们才能够由自己如今所栖居的人造洞穴，朝着作为未来哲学之基础的“自然洞穴”开始这一缓慢且痛苦的上升过程。
原文作者 | [美]史蒂文·史密斯
摘编 | 罗东
导语部分校对 | 郭利