苏辙#老子为何说“小国寡民，老死不相往来”？苏辙一语道破( 二 )

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小国寡民思想的本义残酷的现实，让老子为之深深思索，该如何救世呢？于是，老子构建出一个乌托邦，即“小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来”的状态。从社会发展角度来看，“小国寡民”违背发展逻辑，那么老子为何还提出这一极端的理想社会？古代两位大学者有过解释。魏晋经学家王弼，是《道德经》研究的权威，他对老子这一段话解释是：“国既小，民又寡，尚可使反古，况国大民众乎！故举小国而言也。”也就是说，小国尚可返古，大国根本不可能返古，因此王弼认为老子这是举小国来说明问题，并非老子真的不合时宜地倡导复古。宋朝大文豪苏辙，在《老子解》中指出：“老子生于衰周，文胜俗弊，将以无为救之。故于书之终，言其所志，愿得小国寡民以试焉，而不可得耳。”苏辙认为，老子生活在周衰之际，列国战争不断，想用无为扭转局势，所以在《道德经》的最后谈到他的志向，希望能够有个人口稀少的小国来做实验，却得不到。东晋时期，陶渊明受到老子思想的启发，在《桃花源记》中塑造了一个与世隔绝、淳朴安详的小村庄，几乎是对老子“小国寡民”的理想社会的详细描述。但这么美好的地方，却“不复得路”、“遂无问津者”，原因何在？有人将之解读为另类的恐怖的“鬼蜮”，实际完全曲解了陶渊明思想，陶渊明这么说表达的是桃花源乃虚构，在现实中根本不存在，所以才“不复得路”、“遂无问津者”。笔者认为，结合陶渊明的《桃花源记》，苏辙对这句话的解读才是老子的真实意图，一语道破了真相。

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春秋晚期，现实是战乱愈发频繁、民不聊生，兼并战愈发激烈，大国之间频繁爆发战争，中原霸主晋国即将分崩离析.......战争规模与力度都远超从前。于是，老子探寻救世之路，想要构建一个没有战争的社会，于是产生了构建一个“小国寡民”的理想社会。说到底，老子的“小国寡民，老死不相往来”，只是举例说明，或者是寻找的一块试验田，是一次救世实验，并没有认为天下都该复古，回归到“鸡犬相闻，老死不相往来”的上古状态，毕竟当时晋国、楚国、秦国、齐国等人口众多也根本不可能实现这一点。如果单纯将“小国寡民，老死不相往来”视为老子对天下的志向，是消极的复古，那就曲解了老子的本义。
【苏辙#老子为何说“小国寡民，老死不相往来”？苏辙一语道破】
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值得一提的是，在乱世之下，老子、孔子等人积极寻找救世之路，虽然未必找到了正确的道路，有些思想虽然未必合乎时宜，但这种救世精神却一代又一代的薪火相传，成为中国文人的使命，所以纵观中国历史，每一个历史阶段都有文人铁肩担道义，舍身为国寻找救世之路，留下了一段又一段英雄事迹，激励着一代又一代人。与世界各国相比，这是中国与他们的最大区别之一，也是中国能够迅速崛起的原因之一。参考资料：《道德经》等