时大彬&包容日常生活的壶，在漫长岁月中淬炼诗与远方( 二 )

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春秋莲鹤方壶，故宫博物院藏
茶香清幽拂郁，琴音婉约低回，桂树含金迎秋，一位红衣贵妇正在拨弦弹琴，二位贵妇则在静赏聆听，侍女二个则恭敬地奉茶以待。贵妇们衣着华贵艳丽，体态肥腴绰约，面容饱满丰丽，鬓发盛美如云。而侍女所持的茶具亦相当精致，这就是被称为“示现相仪，传诸心匠”的唐代大画家周昉的《调琴缀茗图》，如此典雅精致的场景，反映的却是宫怨主题，体现了生活对艺术的青睐，凸显了审美对生命的呵护，构成了盛唐景象中令人回眸的一幕。而可以与之相对应、相媲美的则是南唐画院待诏顾闳中的传世名作《韩熙载夜宴图》。我们可以无暇顾及韩府整个豪华夜宴的五大场景，从宴饮开始、弹奏琵琶、舞蹈击鼓到更衣听乐等。也可以忽略不计夜宴宾客不同的眼神心态与形体动作，从主人韩氏、新科状元、教坊副使、太常博士到明德和尚、门生舒雅、乐女舞伎乃至宠妓弱兰等。仅就第一场景中长案上的那二把精美的《唐青釉执壶》，就显得气派非凡，器宇轩昂而活色生香，构成了艺术对生活的美化，诠释了精神对审美的解读。因此，唐诗僧皎然是对此如痴如醉，在《饮茶歌诮崔石使君》中唱道：“素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。”

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唐舞马衔杯纹仿皮囊鎏金银壶，陕西历史博物馆藏
北宋苏东坡上演“松风竹炉，提壶相呼”的人间喜剧，由此发明造型灵动隽美、便于实用携带的东坡提梁壶
“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”而“瓷都”景德镇的“影青瓷酒壶”，则在窗纱微微亮的明轩中天青色等烟雨，涵蕴着温馨的似水流年，倾诉着传世的梦回临安。生活，对于“明月几时有，把酒问青天”的宋一代文豪苏东坡来讲，似乎没有更多的恩宠、更大的呵护、更好的憧憬，但他却最懂、也最热爱生活。可以讲他是千百年来，生活艺术化，艺术生活化的集大成者。从政四十年，他竟被贬被谪三十又三年，这漫长的日子怎么过？一言以蔽之，审美地生，艺术地活。当苏东坡又一次被流放至宜兴蜀山下的凤凰村时，见此地有供奉朝廷的“唐贡茶”，又有天下名水金沙泉，更有典雅温淳的紫砂壶，顿感“人间有味是清欢”，“从来佳茗似佳人”。他悲剧性的人生一下子洒满了阳光。于是，他时常在松林之下，清泉之旁，和好友们烹茶品茗、吟诗唱词，上演了“松风竹炉，提壶相呼”的人间喜剧，由此发明了造型灵动隽美、便于实用携带的东坡提梁壶。为此，他在《试院煎茶》诗中得意地云：“蟹眼已过生鱼眼，飕飕欲作松风鸣，蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。”是呵，大学士一生痴绝，无悔人生。从此在宜兴（旧称阳羡），无论是童叟妇孺都在唱着“世间金玉何足珍，且如阳羡山间一丸土”的歌谣，这个土就是美丽的紫砂五色土。

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顾闳中传世名作《韩熙载夜宴图》第一场景中长案上那两把精美的唐青釉执壶器宇轩昂而活色生香，构成了艺术对生活的美化，诠释了精神对审美的解读
历史地看：紫砂壶滥觞于北宋。那个倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹也有诗赞曰：“黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯心雪涛起。”但当时的壶大都是用于烹煮的大壶，直至明代正德年间，宜兴金沙寺中有老僧制壶小巧，手捏成型，形态可爱。后有吴颐山家的小书僮供春随主人在寺中读书，闲时跟老僧学制壶，心灵手巧的供春从寺中古银杏的树干节瘿中得到启发，捏制成了一把惟妙惟肖、颇有沧桑感的树瘿壶，从而声誉鹊起，有“供春之壶，胜于金玉”之说。从此正式标志着紫砂壶由大壶转向小壶，由实用之物走向艺兼众美。《阳羡名陶录》称供春壶是“如古金铁，敦厐周正，允称神明。”