古人@一篇《渔樵问对》看透世界万物的本质，论古人的世界观

一篇《渔樵问对》看透世界万物的本质，论古人的世界观
我们常常认为在古代，因为劳动生产水平有限，关于世界的各种认知，古人都是不及现代的人。但是，那些遗留下来的很多文学和历史文献中，又有很多文章读来让人深思，不得不感叹古人的智慧。
古代的学术很多时候到今天都依旧有研究意义，其中包含的天与地、人与自然、物与宇宙甚至是“道”，都非常有见解。

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比如北宋时期理学盛行的时候，曾有人写了一篇《渔樵问对》，其中解释了整个世界的终极奥义，至今难以超越。
《渔樵问对》是站在两个非常寻常的人，垂钓者和樵夫之间，就钓鱼这件事情慢慢深入，谈论到世界万物的本质，其世界观放到现在都非常有教育意义。

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【古人@一篇《渔樵问对》看透世界万物的本质，论古人的世界观】《渔樵问对》
这是北宋理学发展过程中，有一位儒家子弟“邵雍”所写的一篇文章。一位内邵雍本人就已经学会贯通了易理，儒道两家的思想基本都能融会贯通，所以致力于研究天、人、心的统一辩证关系，也就是将儒家的“人本”思想和道家的“天道”结合，可以得出一些新的东西。

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总的来说，《渔樵问对》整篇的观点都是从世间最渺小的某一个事物着手，慢慢讲述和研究其本身蕴含的奥秘与哲理。主要的展现方式是樵夫提出疑问，渔夫解疑答惑。
《渔樵问对》的开篇，是一位樵夫砍柴回家，路过一个有人垂钓的湖，停下来歇息，随口问了一句：能钓上来鱼吗？得了回答后，又问：没有鱼饵能钓鱼吗？就此展开了关于钓鱼、用鱼和其他万物之间的关系与本质探究，节奏相当紧凑。

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物质
关于有饵和无饵之间蕴含的“利”、“害”关系，有一句话是这样说的：
鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。

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简单说，就是禹的生活空间实在水中，人的生活空间实在地上，虽然从任何一个视角来看，水和陆地都是两个完全不一样的生存环境，但是就生活在这里的对象而言，其中利害的关系是一样的。
鱼会因为饵料上钩，人也会因为财富而受到影响，虽然鱼追求的饵料和人向往的财富不是一一样，但是其本质上的影响都是同一个道理。

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当然，个人认为上面所说的财富也不一定就是指物质财富，更多的也代表着人想要获得利益，任何方面都算，所谓“人为财死，鸟为食亡”也。这就是除了物质本身具有的性质外，其还存在客观和主观上的变化。

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后面又有关于物质变化的原因解释，用了柴与火与鱼的关系链疏通：
薪，火之体也。火，薪之用也。火无体，待薪然后为体；薪无用，待火然后为用。是故凡有体之物，皆可焚之矣。
柴是火产生的根本，也就是火的“本体”，而火则是柴产生作用后的表现。但是这当中，火本身却是没有具体形态的，只是因为柴燃烧了起来，才成为了火的本体。同样的道理，柴本身也并没有什么作用，但是将他点然后产生的火却是有用的。所以凡是有本体的物质，都就可以有燃烧的过程。