古人@一篇《渔樵问对》看透世界万物的本质，论古人的世界观( 二 )

文章插图

其实这样的理解很容易产生误差，像是在说物质的本体于其产生的作用之间产生的相互成就。这和石头与沙土本身无用，但是却也可以加工成为住房一样，是物质的变化原因。而产生这一变化的诱导因素，自然来自于这个物质以外的能量。

文章插图

因为上面的最后面的一句话，樵夫又问：水也有体，那么水可以燃烧吗？渔夫答曰：
火之性，能迎而不能随，故灭。水之体，能随而不能迎，故热。是故有温泉而无寒火，相息之谓也。
即火和水的性质相对的，不能相随，所以当火遇到水的时候，火会熄灭；而当水遇到火的时候，又会被煮热。所以，我们可以看到温泉，但是却不会遇到凉火。这里说的是物质的性质所决定的物质存在与表现形式，同样也有物质性质的差异性阐述。

文章插图

目前这前面的内容都还比较好理解，但是当后面出现那句千古答题套用模板“只可意会不可言传”的时候，话题就逐渐偏向深奥，涉及到的事物与哲理也越来越多。
就像文中说的圣人的言论也是后人编撰的，并且是在自己的理解上加工过的，所以他们呈现出来的所谓圣人的言论，有其自己的理解。而我们再读这些书籍的时候，优惠怎么理解这些说法，则又是我们的理解来决定的了。这就是我们常说的“一千个读者心中有一个哈姆雷特”。

文章插图

天人合一
那么这里面的涵盖的天、人、心的关系在那里表现的呢？
万物亦天地也，何万物之有焉？万物亦我也，何万物之有焉？我亦万物也，何我之有焉？何物不我？何我不物？如是则可以在天地，可以司鬼神，而况于人乎？
即是说，天地就是指世间万物，世间万物也可以代表天地，这其中自然也包含了“我”，但是后面的解释，个人是存在意见保留的。因为“我”包含在万物之列，所以万物就是“我”，“我”就是万物，进而换算到“我”可以代表天地。

文章插图

或许是个人的理解不到位，所以总觉得这里存在偷换概念的嫌疑，觉得可以“大”能涵盖“小”，但是“小”却不一定能代表“大”。在这个基础上，同样对于后面的：
能用天下之目为己之目，其目无所不观矣。用天下之耳为己之耳，其耳无所不听矣。用天下之口为己之口，其口无所不言矣。用天下之心为己之心，其心无所不谋矣。
这一段同样持意见保留，只是不知道各位怎么理解？

文章插图

经过这么多的叙述，个人觉得这篇文章的开篇也有了深意，看似随意的“搭讪”方式，但是又好像蕴含着很多哲理。
比如要是樵夫就真的只是路过，并没有停下来歇息，也就不会有后来的搭话、提问、解惑和讨论环节。或者樵夫只是问了一句就收口，又或者问了几句后觉得的这个垂钓者有点“装”，再不深究，转而离去，这样的问答也不会再进行下去。这就是一种选择，里面涵盖人的思考。

文章插图

文章后面还有很大一段，一种还谈论到了福祸、太极阴阳、天地本性、人与灵魂还有礼教和家国盛世等方面的内容。全文借万物的变化讲述了其阴阳、天道和本质规律与变化，解疑答惑的渔夫更像是一个“道”的化身，所涵盖的内容非常广泛，值得审读与深思。