无常@南怀瑾先生说：心之神力是观音菩萨，他说得有道理吗？

南怀瑾老师说的有失偏颇！观音菩萨的心经说的人如何走进禅境，以及走进禅境后，闭目所看到的一切！看来老师根本就没有进入过禅境！所以不知道观音菩萨的心经说的是啥！只是根据自己的理解去做出解释，这是不正确的！能不能走进禅境，根修行的时间没有多大关系，关键在于方法。心经也不过是初修方法，要想达到更高层次，还得继续修行，当练到白光灌顶时，就会看到自己的灵魂，然后看到灵魂被牵引着，去往西方，所经过的空间，全是金黄色的光，最后来到一处四合院，你会感到风，水，花等等，都在欢迎你的到来！这只是在正房台阶上感受到的！没有进入房子里，如果进入房子里，那就是蹬堂入室了！

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南老师传了多少假知识！？心经是一路循空至无依的路子，金刚经是有空相承的路子，虽然二者都提到用空，其实解析的侧重点完全不同。更主要的，心经后面是咒！这个和金刚经的塔庙功德有相似的地方，但实际上是另一法门的合集，所以心经和金刚经不是“南老师”说的那种关系。网上总有推崇南老师的解说论道，细细看来他顶多算个先试水的文化人，并不是实修特别是实证的修行人——可能他自己觉得自己还行——觉不出耽误人反而是帮助人——虽然人已作古不该太尖锐对待他。

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窃以为观照就是感觉自己的感受。分两个层面：一个是生理上的，比如疼痛、外来的打击等；另外一层是心理上的，疼痛、外来打击对心理的影响。把两者分开感觉，是修行之关键，不让外在生理和内在心理感受合流，也就是说，虽然有疼痛、有外在打击，但你的内心不对这个疼痛、外在打击产生贪嗔痴爱。这就是观照的过程。
大慈大悲观世音菩萨，金刚经是开悟之经，也是针对傲慢自大之人写的，什么是真布施，什么是真果位，同心经无智亦无得，一脉相承，楞严经更是当头棒喝，直言心性，当开悟后，再看法华经，才明白诸佛一片慈悲心，秘密裸露，进入如来之家。

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“人如在荆棘林，不动则不伤！”人类的念头容易无事生非、自我放大！比如说衣服、鞋子、包包，本来是正常生活用品，非要放大到牌子、名牌。生活中有些学生，平时大家都穿校服，不准佩戴首饰，就在鞋子、包包上下功夫，一双限量版的名牌鞋子几千上万，完全不考虑自己和家庭的状况和压力！归根结底，学生在学校以学习和学习成绩为主，不是全身上下都是名牌就可以成为名人。等到自己挣钱自己花，会不会花几千上万块钱买一双鞋子都是疑问！这些都是“心”（鬼迷心窍、妄想执念）和“照”（自知之明、兼听则明）的真实写照！是不是只有几千上万块钱的笔才能写出漂亮的字，几块钱的笔就写不出漂亮的字？缺的是思维技能审美和行动力。

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佛陀说经时信众弟子没那么多的名词解释。甚至不识字。因为经本身就是聚会的备忘录。金刚经讲的是以布施为例。财布施不如法布施。法布施不如不住布施。举一反三。不住法。不住相。不住名。菩萨名是假。庄严佛土也是假，须陀洹也是假，须菩提识得真假后。一切真实。财布施是真。法布施也真，三十二相也能见。忍辱菠萝蜜法也是真。是法平等，无有高下，如来者诸法如义。为了防止信众理解有误。理解成只传诵经文就胜过一切实事，嘱咐了须菩提好几遍。三藐三菩提是心念上断灭。不是实事上什么也不干。是断灭法，不取断灭相。