东西问|东西问｜崔勇：中西建筑思想交融中如何消除文化焦虑？( 二 ) |中新社|建筑师|中国建筑|东西

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航拍福建永定初溪土楼群。土楼是以生土为主要建筑材料、生土与木结构相结合，并不同程度地使用石材的大型居民建筑，被称为中国传统民居的瑰宝。 2008年， “福建土楼”被列入世界文化遗产名录。中新社采访人员王东明摄
相比之下，以古希腊、罗马为代表的西方石构建筑一般纵向延伸。这些建筑本身好似立体的雕像，哥特建筑更是将这一风格发展到极端， “欲与天公试比高” 。
中新社采访人员：在建筑情态方面，中国传统建筑的“人情味”更加浓厚，如《黄帝工经》中所说， “夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模” 。西方是否存在类似的建筑观念？
崔勇：建筑情态即人的审美情感和文化心理在建筑中的表露。如陵寝建筑，慎重而威严，表现出古人对祖先的崇敬之情；长城则绵延万里气势磅礴，满溢着壮怀激烈的情怀。
除人赋予建筑的感情外，中国传统建筑实际上本身就是一个秩序和伦理空间，居住在内的人有等级之分。小到四合院，大到紫禁城，其中都体现着人伦等级关系和秩序。
中国人将建筑当作一个体会“天、地、人之道”的载体，上栋下宇，体验生命，其伦理性和人情味更加浓厚。而西方建筑更符合科学性原理。一些西方现代建筑大师推崇抽象钢结构的建筑形态，将建筑当作机器和数字化产物。

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伫立在西九文化区的香港故宫文化博物馆。该馆计划在2022年7月正式向公众开放。中新社采访人员张炜摄
中新社采访人员：建筑生态方面，中国追求人与自然的和谐共生，认为建筑实则是一个“生命场” 。这与西方现代建筑奠基人弗兰克·赖特的有机建筑理念有无相通的学理渊源？
崔勇：建筑生态是生态哲学观在建筑中的活现，中国追求人为环境与自然环境融合， “不求原物长存” ，强调风水，追求“向阳” ，贴合了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的哲学思想。西方则更加倾向于人与自然分离的生存观念。
值得一提的是，美国建筑师、西方现代建筑奠基人赖特也汲取了老子的建筑思想，即“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。赖特认为“好的建筑就像植物，从大地中生长出来，向着太阳” ，将建筑作为自然的延伸，其代表作——建立于宾夕法尼亚州的流水别墅就是有机建筑的典型代表。

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市民游览美国纽约标志景观“大松果” 。这座蜂窝式结构的建筑由154段楼梯、80个楼梯平台组成，供参观者从不同角度观赏城市风光。中新社采访人员廖攀摄
中新社采访人员：中国现代建筑史中，曾出现对东西建筑思想冲突与交融的文化焦虑，至今仍未完全消除，您如何看待这一现象？
【东西问|东西问｜崔勇：中西建筑思想交融中如何消除文化焦虑？】崔勇：中国现代建筑的冲突与焦虑自1910至1920年代开始出现，这段时间也是中国建筑现代化的开端。 “五四运动”不仅引入了西方的科学，自由和文化思想，同时也将西方的建筑材料、技术和观念引进。随着梁思成、杨廷宝、童寯、陈植等第一代建筑师自宾夕法尼亚大学毕业回国，中国各地出现了许多对东西方建筑融合的探索和尝试。