批判|福柯：知识不是为了理解，而是为了“切断” 历史|批判|自由|思想|思考|方式

这是一种哲学修炼/锻炼（philosophical exercise）。其目标是认识到在多大程度上思考自身历史的努力，可以把思想从习以为常的沉默思考中解放出来，从而使其以不同的方式进行思考。

在米歇尔·福柯去世几天后，哲学家吉尔·德勒兹在福柯病逝的医院里向众人阅读了这段话。 1984年6月25日，福柯因艾滋病在巴黎萨勒贝蒂尔医院病逝。此后的三十多年，他的思想持续影响并形塑我们关于知识、权力与主体的思考方式。如何理解福柯，也成为后来学者们津津乐道的话题。

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汪民安导演的纪录片《米歇尔·福柯》剧照。
新近出版的《如何阅读福柯》是一本有关福柯思想的导论。作者、哲学家约翰娜·奥克萨拉回溯了福柯学术生涯中的十段关键文本，试图串联起他万花筒般的思想谱系。时至今日，福柯仍然向我们展示着周围的“空位”——那些正在生成中的，或是还未被创造出来的可能性。
阅读福柯，也正如奥克萨拉所言，是对我们思考、生活以及他人和我们自己发生关联的方式进行质疑，以便展现出可能采取的其他方式。如果有什么是贯穿福柯哲学生涯的指导性问题，那便是放弃所有坚定不移的真理，同时坚持对自由的某种脆弱承诺（fragile commitment to freedom）。
下文经出版社授权摘编自《如何阅读福柯》的《哲学的自由》一章。较原文略有删减，小标题为编者所拟。
原文作者｜[芬]约翰娜·奥克萨拉
摘编｜青青子

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《如何阅读福柯》， [芬]约翰娜·奥克萨拉著，王佳鹏译，明室Lucida | 北京联合出版公司， 2021年12月。
01
两种角色的张力：
活动家与哲学家

接受审判的不只是具有排斥性和谴责性的某种总体性社会体制，而且是所有的挑衅——不管是有意的还是人格化的——正是因此，该体制才能运转并确保其秩序；也正是因此，它才制造出它要排除和谴责的东西，以便符合某种政策，不管是权力政策，还是警察治安和政治管理政策。总有特定数量的人直接地和个人地对该囚犯的死亡负责。
——《监狱里的自杀》

关于一个知识分子的工作，我还想说的是，以某种特定方式来描述事物，使其呈现出可能不是这样的样子或跟其所是不同的样子，将是很有成效的。这就是对真实（the real）的命名或描述为何从来都不具有某种规范性价值的原因， “因为它是这样，那它就将是这样” 。在我看来，这也是为何诉诸历史是有意义的……因为历史有助于呈现出事情并非总是如此；也即，对我们来说，看似最为不言而喻的事情，经常是在不稳定的、脆弱的历史过程中，在各种际遇（encounters）和机遇（chances）的交织中形成的。
——《批判理论／思想史》

第一段摘录自一本小册子，它由三个致力于法国监狱改革的组织于1973年联合出版。这些组织非常关心自杀事件在监狱中的急剧增加，这本 ??小册子就记录了1972年发生的32个自杀案例：其中，四分之一的自杀者都是移民，多数是20多岁。福柯是其中一个组织“GIP” ——监狱信息小组（Prison Information Group）的创立成员，报告后面未署名的评论几乎可以肯定就是他撰写的，其语调充满抗辩性和控诉性。这些不仅恰好发生在监狱中而且是由监狱体制所导致的自杀，特定的人应该对他们的死亡负有直接的和个人的责任。