赵壹|姚俊甫议“形其喜乐”是禅意书法的心性表达艺术|赵壹|书法|米芾更|故而

禅意书法不仅仅是汉字书写的墨迹输出，更是一种内在的外化表达。这种表达是个性的，真诚的，却是不能一概而论。禅意书法并非熟练工种，也不是批量生产的规范一致的书写，禅意书法体现的是不同人的心性。汉代赵壹在《非草书》里说：“凡人各殊气血，异筋骨：心有疏密，手有巧拙；书之好丑，在心与手，可强为哉？”禅意书法家姚俊甫先生认为即禅意书法综合体现了一个人的内外素养，外在的是手上的功夫，即技巧。内在则是内心的状态。故而我们可以知道，禅意书法与标准化书写绝不是一样的内容，而是表达一种“不同” 。故而赵壹后面又说：“ 若人颜有美恶，岂可学以相若耶？昔西施心疹，捧胸而颦，众愚效之，只增其丑；赵女善舞，行步媚蛊，学者弗获，失节匍匐。 ”

文章图片

学习禅意书法在早些年一直奉行的就是一种标准的“学习路径” ，即集体都临一帖，或是颜真卿《多宝塔》或是欧阳询《九成宫醴泉铭》或者是柳公权《玄秘塔碑》，似乎这个是“基础”是“标准教材” ，还有很多“专家学者”都在研究讲解，应该先学哪个在学哪个。
赵壹这句话就说明了这个问题，人和人本质不同， “ 岂可学以相若耶？” ，不过在现当代，书法已经是普及的文化艺术，和过去依然截然不同，大众学习是为了让字体规范，写出和古人相似的字即已满足，已经不是古代文人追求性情表达个性的需求了，不过要明白这个变化和道理。

文章图片

正因为现在的人不知道现在学书法和古人的不同，才会出现“江湖书法”这种刻意追求“个性”的情况出现。如果真的要学到禅意书法真谛，更需要的是补充内在，这里包括思维感知和审美学识。所以，禅意书法家姚俊甫说书法是一个综合的系统，绝不是简单写字而已。
古人认为书法是高雅绝妙的，但却绝非是刻意求复杂的，相反，禅意书法是一定要自然而放松的。蔡邕在《九势》中说：“ 书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。若迫于事虽中山兔毫,不能佳也。 ”禅意书法本身是内在的一种外在抒发，是一种有度有节的释放，如果为了写而写，则“迫于事” ，即使你用最好的笔，也不会写好。

文章图片

王羲之曾说“ 若状如算子，平直相似，便不是书” ，米芾更说了关键，即“ 意不在字” ，即你不是为写而写的时候，才发挥的是书法的状态，即抒发情怀。大家会发现，很多我们现在奉若至宝的一些碑，其实在过去并算不上是艺术品。因为碑文大多是政令书写，而手札、信件、是随手而写的才更有价值。

文章图片

王羲之写《兰亭序》其意更多是在文，而不在书，颜真卿写《祭侄文稿》甚至关注的只是情绪，故而这才是传世之作。但是这个是有针对性前提的，是你和书法首先是经过训练的一个整体，才可以这样去“放” ，这并非对谁都好用，若书法没有过关，不在意书写就放浪形骸了。

文章图片

所以，很多古人所说的道理，并非是公理，而是有针对性前提的，是有语境的。米芾所说的意不在字和连专注都做不到的书写者完全不同。蔡邕所说，也是深具书法功力的人，写书法反而不能当作刻意的事，故而古人大多是在作诗，其墨迹却颇为可观。