赵壹|姚俊甫议“形其喜乐”是禅意书法的心性表达( 二 ) 艺术|赵壹|书法|米芾更|故而

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而我们不论是否深具艺术功力，都需要对艺术要有正确认识。艺术家和普通人的思维起点并不相同，所说也根本就不是一个意思，只是用词用句类同，容易被降维理解而已。唐代的孙过庭在《书谱》里更说：故可达其情性，形其哀乐，验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷。嗟呼，不入其门，讵窥其奥者也！

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孙过庭把书法的表达概括为“情性”与“哀乐” ，而且在细微之处可以感知不同的层次，如枯燥与湿润，乃至不同年龄段的书写的细微差别。孙过庭认为，若没有书法入门，则无法感知禅意这些细微的层次。我们由此可以看出，古人是如何定义书法入门的。

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姚俊甫先生一直强调禅意书法学习并非是技术训练，而其实是一种感知训练。技术是手段，审美是内容。如果学习禅意书法只不过是在临摹古人的形迹，充其量能训练一种模仿的技术，又怎么能在感知上获取如此细致的观察能力呢？

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张怀瓘在《书议》中说：“囊括万殊，裁成一相。或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀，虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。是以夫为而用，同自然之功；物类其形，得造化之理。皆不知其然也。可以心契，不可以言宣。 ”禅意书法这种细微通达的艺术，是把自然万物之想，会心而裁成一相，用一种意象表达丰富的大千世界与内心性情。这种性情包含情绪的起伏，又表达这自然万物的变化生灭之理。而这种感觉，只能以心契合，不能用语言直接说明白。

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所以，很多人会觉得古人“玄” ，并非古人刻意制造神秘，而是这个不是大众普及的简单技术，而是需要通过感知训练达到的能力。就如同武术是身体心理细微的变化，外化为动作，怎么可能只学外化的动作就能体会完整系统的认知呢。所以姚俊甫先生在教学的时候常对学生说，学习艺术，用的不是理性逻辑的按部就班，而是一种感知的敏锐度，这个必须由洞透了悟，勘破执着的老师教授传承才能真正学到。
扩展阅读：关于姚俊甫博士
【赵壹|姚俊甫议“形其喜乐”是禅意书法的心性表达】中国禅意水墨画家、中国禅意书法家，中国当代禅意书画研究院院长、中国西安交通大学哲学博士、中国西安美术学院国画系硕士、台湾艺术大学研究所博士班访问学者、陕西传统文化交流协会副会长。