寺庙|清代人晚望下的广州( 二 ) 钟声|寺庙|广州|谭敬昭|比丘

整体上看，全诗结构上由山而江，由江而帆，由幢而鹤，由鹤而寺，黏连穿通，浑涵一体，浩渺之江水，秀美之山峰，徜徉之归舟，仙心之老鹤，彼岸之寺庙，融溶一起。山水的“仁智”之征，鹤寺的佛道情怀，都作为诗性修养和思想底蕴，自然渗透出来。
【寺庙|清代人晚望下的广州】在古代，文人往往集诗人、批评家于一身，如谭敬昭在《听云楼诗钞·自序二》中就曾说：“余自八九岁学声律，日课数诗或数十诗，岁不下千首，不足存也。十二三以诗闻于当道，年二十而诗小成，二十五而诗成。然求合于古人，惟恐不合也。三十前后始能离古人以自立。回念畴昔，倚马得句，对客挥毫，斗酒百篇，扣钵立韵。或奖借巨公传播旗亭见重一时者，及今日自视颜汗而心愧也滋甚。 ”足见他的诗才，以及其对自己作诗的严格要求，学习古人但不泥古。番禺黄乔松赞其“为诗不烦攻苦，如风水相遭，自然成文” ，则是对其诗风的评价。以此诗为例，全诗笔法简练，干净爽朗，风韵天成，虽无盛唐诗的雄豪之气，却也脱离了晚唐诗的字雕句琢和小家碧玉，不言愁绪，不伤时事，饱览山水中内蕴诗心，舒缓优雅间见得意境，端的是一首好诗。