“两性结合”的论旨大体如此 , 本该收笔 , 但我们由“自然和人生的婚礼”也可以联想到《女神》中除此之外的“婚筵” , 比如《日暮的婚筵》:
夕阳 , 笼在蔷薇花色的纱罗中 , 如象满月一轮 , 寂然有所思索 。 恋着她的海水也故意装出个平静的样儿 , 可他嫩绿的绢衣却遮不过他心中的激动 。 几个十二三岁的小姑娘 , 笑语娟娟地 , 在枯草原中替他们准备着结欢的婚筵 。 新嫁娘最后涨红了她丰满的庞儿 , 被她最心爱的情郎拥抱着去了 。
我们还可以继续联想到 , 后来 , 作为马克思主义史学家 , 郭沫若最早把摩尔根、恩格斯等人的婚制理论引入中国古史研究 , 从婚制提供了社会变革的新视角 。 而在他的自传作品《黑猫》中 , 他又把自己的包办婚姻的婚礼讽刺为各种原始社会婚制的历史“孑遗” 。 当然 , 这都是题外话了 , 就此打住 。
作者:王璞美国布兰代斯大学副教授
编辑:陈韶旭
责任编辑:李纯一
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