史景迁|讲义气的史景迁( 五 ) |史景迁|汉学|法国|小书

成名后的史景迁用自己独特的方式纪念自己的中国恩师——在国内文史界，今之后学几乎没人知道房兆楹夫妇，史景迁却用这种幽默、感恩的方式替自己的业师传名。我们记得房兆楹夫妇，多不是他们的学术著作，而是这些令人莞尔和心旌摇曳的往事……
西方的追悼会不喜欢肃穆和哀伤，而多以怀念和能以逝者的往事、糗事逗乐听众为高潮。相信幽默如史景迁，一定能理解大家对他的忆念和哀伤。我想，此刻的他或在一众他当年的师友旁继续傥论中国历史，或对不理解他用心而胶柱鼓瑟解说他学问者窃笑；或潇洒卖乖听听别人如何谈他和他的学术。
古人曰盖棺定论，但此话对史景迁却并不合适。对他，我相信虽然棺已盖却论难定——在看得见的将来，对他和他的史学，学界还会有相当一段时间的争执。只不过，史景迁已经不再对这些话题感兴趣，他已经超然进入另一世界，在幽默地向您挤眼呢。不管您喜欢不喜欢他，只要做这方面的学问，我相信，您绕不开他。（图片由广西师大出版社提供，摄影：Muto）
著述简介

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《王氏之死》
以山东郯城的地方志、黄六鸿的《福惠全书》、蒲松龄的《聊斋志异》为史料基础，探讨清初小老百姓的生活环境与想象空间。
《前朝梦忆》
书写张岱的一生、内心转折及过往追忆的同时，更深层探讨张岱身为知识分子，是如何借由回忆以及修史确立自身的存在价值的。
《胡若望的疑问》
一个中国天主教徒胡若望因傅圣泽神父的提携，远赴法国，却因举止乖张，流落异乡，甚至被关进疯人院里，三年后才得以返回广东家乡。
《利玛窦的记忆宫殿》
大航海时代刚开启时，利玛窦试图用记忆术打开中国的大门，改变这个陌生的文化。史景迁依此巧妙地搭建起了两个伟大文明相互交汇的完整图景。
（责编：孙小宁）