|红楼梦：作者曹雪芹“怀金悼玉”，到底隐藏了哪些深意？ |脂批|钗黛|大观园|曹雪芹|红楼

秦可卿是“此书大纲目、大比托、大讽刺处”（第七回脂批），与司掌太虚幻境的警幻，两者名虽不同，本质上却是同一个人，都是隐指谥号“密”的胤礽[注1] ，就如脂砚斋指出钗黛“名虽二个，人却一身”（第四十二回回前总批），是“作者用幻笔也” 。
警幻与文本之第一正人贾宝玉并列为“通部大纲” ，前八十回两个“通部大纲”唯一碰面是在第五回。该回，贾宝玉梦游太虚幻境，梦中奏响了“怀金悼玉”的《红楼梦曲》，后宝玉还依警幻之训，与“其鲜艳妩媚，有似宝钗;风流袅娜，则又如黛玉”的乳名“兼美”的秦可卿缠绵。
脂批指出：“怀金悼玉，大有深意” 。那么， “大有深意”的“怀金悼玉”的“金”和“玉”具体何所指？脂砚斋不明说其中的深意，只是点到为止，是她故弄玄虚，还是真的“大有深意”？

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1、何为“金” ，何为“玉”？
从创作最高原则讲， “香菱、晴雯辈亦不必再”（脂批），因此， “怀金悼玉”的《红楼梦曲》，文本展示给我们的只有主要概括十二正钗人生的正曲，但香菱、晴雯辈又是“岂可无”（脂批），因此，《红楼梦曲》还有文本没有展示的与香菱、晴雯等有关的副曲。
既然《红楼梦曲》都是与十二钗的人生有关， “怀金悼玉”中的“金”和“玉”就一定与十二钗密切相关。
“怀金悼玉”的《红楼梦曲》中的《终身误》和《枉凝眉》，其实就是贾宝玉版的“怀金悼玉” ，是“诸艳之冠”〈第十七回回前总批）贾宝玉在故事的终局之时，悼念泪尽夭亡的黛玉，感怀末世繁华落尽后依然坚韧活着的宝钗。
宝钗佩戴錾有癞僧给的“不离不弃，芳龄永继”八个字的金璎珞，金璎珞也是她的象征物之一，而癞僧就是作者化身之一，因此，宝玉版的“怀金悼玉” ，其中的“金”指的就是与贾宝玉有“金玉良姻”的宝钗，而“玉”自然指的就是贾宝玉心心念念的黛玉。
【|红楼梦：作者曹雪芹“怀金悼玉”，到底隐藏了哪些深意？】贾宝玉怀钗悼玉的《终身误》和《枉凝眉》，在“怀金悼玉”的《红楼梦曲》中，是除引子之外排在前两个的，两者在《红楼梦曲》中的重要性不言而喻。第十六回脂批指出：“凡用宝玉收拾，俱是大关键” ，重要的《终身误》和《枉凝眉》，显然就是一处由“宝玉收拾”的“大关键” 。
《终身误》和《枉凝眉》，直接关联到钗黛，与“怀金悼玉”大有关系的钗黛因而也是“大关键” ，而钗黛也确实担得起“大关键”之角色一一一个“艳冠群芳”（第六十三回），一个与贾宝玉并称为“通部之主”（第一回脂批）。
作为十二钗的代表， “大关键”钗黛的人生，也是诸芳人生的缩影。诸芳在故事终局之时，要么像黛玉一样夭亡，要么像宝钗一样坚韧而智慧地活下去。因此， “怀金悼玉”的《红楼梦曲》中所感怀的“金”和悼念的“玉” ，就是以“金”之钗和“玉”之黛为代表的十二钗。

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2、“怀金悼玉” ，与秦可卿有关
虽然钗黛是诸芳之代表，在浩繁如海的红楼文本中具有无可替代的作用，但是，在独特的红楼文本中，她们还不是故事的源头。文本的故事源头另有其人，同样也是一位正钗。
十二正钗的判词和梦曲都只是总结其本人的人生经历和结局，只有秦可卿是个例外，死得最早，但其判词和曲词却还总结了宁荣二府的大势和结局，并将“败家的根本”归结于秦可卿的“风情月貌” ，原因就在于秦可卿是“此书大纲目、大比托、大讽刺处”（第七回脂批）。