郑注&郑玄《礼记注》为何成为研读《礼记》的必修书皮影戏|中国传统文化|儿童文学

作者：王锷（南京师范大学文学院教授）
西汉戴圣编选《礼记》四十九篇，是一部孔子弟子、门人及其后学论述先秦礼制的文集，是几千年来对中华民族价值观影响极大的儒家之书。《礼记》文字简奥，仪节繁缛，汉桥仁、马融、高诱、卢植、郑玄皆注《礼记》，惟郑玄《礼记注》（下简称“郑注”）传于后世，成为汉唐以来学者研读《礼记》的不祧之祖。郑注的优点如下：
【郑注&郑玄《礼记注》为何成为研读《礼记》的必修书】一、训诂经文。训诂是注释疏通古代语言。《礼记》难读，文意古奥，训释疏通，让人读懂，是第一要务。郑注常用“某，某也”，“某，犹某也”“某，谓某也”“某曰某”等方式诂训经文。《礼记·曲礼上》“很毋求胜”注：“很，阋也，谓争讼也。”“很”是争讼。“帷薄之外不趋”注：“行而张足曰趋。”“趋”是抬脚快走。“昏定而晨省”注：“定，安其床衽也。省，问其安否何如。”子女晚上要帮助父母铺床，早晨要向父母请安。“恒言不称老”注：“广敬。”“老”是尊称，自称“老”，是妄自尊大的表现，非孝子所当为。“广敬”是子女不仅要尊敬父母，也要尊敬他人。
郑注承继前贤，还使用“读如”“读为”“读曰”“当为”“当作”“字之误”“声之误”“某之言某也”等术语，正音释字明通假。《礼记·玉藻》“王后袆衣，夫人揄狄”注：“袆，读如‘翚’，揄，读如‘揺’，翚、揺皆翟雉名也。”袆衣、揄狄是王后之服，郑玄用“翚”“摇”为“袆”“揄”注音。《礼记·曾子问》“日有食之，不知其已之迟数”注：“数，读为速。”用“读为”破通假字。郑注用“当为”“当作”表示声误和字误，或与声之误、字之误配合使用。《曲礼上》“拾级聚足”注：“拾，当为‘涉’，声之误也。级，等也。涉等聚足，谓前足蹑一等，后足从之并。”“拾”读“涉”音，踩也。“拾级聚足”是前脚登一级台阶，后脚与前脚相并而依次登阶。《礼记·檀弓下》“咏斯犹”注：“犹，当为‘揺’，声之误也。摇，谓身动摇也。”“犹”读“摇”音。郑注“某之言某也”，以声取义，从语音说明二字意义关系。《礼记·檀弓上》“小人曰死”注：“死之言澌也，消尽为澌。”“死”即“澌”，消尽无余。郑注以声取义的方式，开刘熙《释名》之先河，为后人注解经书奠定了体式。
二、解释名物。《礼记》多载先秦名物，时代久远，难以知晓，郑玄有极强的时代观念，常用汉代物品比拟，或用方言俗语说明。《曲礼上》“羮之有菜者用梜，其无菜者不用梜”注：“梜也，猶箸也，今人或谓箸为梜提。”梜就是筷子，东汉又名梜提。《礼记·月令》“命有司省囹圄，去桎梏”注：“省，减也。囹圄，所以禁守系者，若今别狱矣。桎梏，今械也，在手曰梏，在足曰桎。”囹圄关押犯罪，东汉曰别狱。桎梏指脚镣手铐，东汉曰械。《礼记·明堂位》“夫人副袆立于房中”注：“副，首饰也，今之步摇是也。”副是首饰，东汉曰步摇。《礼记·内则》“鱼去乙”注：“乙，鱼体中害人者名也，今东海鰫鱼有骨名乙，在目旁，状如篆乙，食之鲠人不可出。”乙是鱼鳃骨，东汉时东海鰫鱼鳃骨曰乙，在眼睛旁，形状像乙字篆文，人误食之，易卡咽喉。《礼记·乐记》“治乱以相”注：“相，即拊也，亦以节乐。拊者以韦为表，装之以糠，糠一名相，因以名焉，今齐人或谓糠为相。”《明堂位》“拊搏”注：“以韦为之，充之以糠，形如小鼓。”相，又名拊、拊搏，用皮革制作，内实糠秕，用以节乐，东汉时齐人谓糠曰相。