郑注&郑玄《礼记注》为何成为研读《礼记》的必修书( 三 ) 皮影戏|中国传统文化|儿童文学

西汉时期，“礼经”博士戴圣等传习《仪礼》，《礼记》源自《汉志》记录的“《古文记》百三十一篇”等五种。“礼经”即《仪礼》写于汉尺二尺四寸简，附经而传习之“记”抄于一尺二寸简，“记”是解“经”之文，“经”“记”地位并不相等。郑玄注《周礼》《仪礼》《礼记》后，撰写《三礼目录》一书，依据刘向《别录》将《礼记》四十九篇分属通论、制度、明堂阴阳记、丧服、世子法、乐记、祭祀、吉事等八类，把《曲礼》内容分属于吉、凶、宾、军、嘉五礼，如是分类，说明《礼记》内容驳杂。《三礼目录》《礼记注》的撰作，说明郑玄认可《礼记》，有意提升《礼记》地位，将《礼记》与《周礼》《仪礼》并列，合称“三礼”，后言礼者，“三礼”并重。汉魏以降，朝代更替，制礼作乐，宗庙祭祀，婚丧嫁娶，《礼记》皆为根据；唐代《礼记》入“五经”，宋太宗于淳化三年（992）下诏刻《礼记·儒行》篇赐予近臣和进士，《内则》被宋司马光《书仪》、朱熹《家礼》承袭，《礼记·大学》《中庸》入选“四书”，地位逐渐远超《仪礼》《周礼》，是与郑注分不开的。
宋代以来，郑注主要以刻本形式流传，有经注本、注疏本之别，经注本之蜀大字本、抚州本、余仁仲本，注疏本之八行本、和珅本、阮刻本，皆为善本。近中华书局出版《礼记注》整理本，以余仁仲本为底本，校勘诸本，吸收众家之长，甚便阅读。
《光明日报》（ 2022年01月15日 11版）
来源:光明网-《光明日报》