郑注&郑玄《礼记注》为何成为研读《礼记》的必修书( 二 ) 皮影戏|中国传统文化|儿童文学

三、梳理礼制。《礼记》是记录先秦礼仪制度的礼学经典，所载礼制，纷繁复杂，令人茫然。郑玄注解，“三礼”贯通，诸经参证，相互发明。“禘”是一种什么样的祭祀？郑注谓《礼记》之“禘”有二义：一是周天子祭天之大禘，用始祖配祭。《礼记·大传》：“礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”郑注：“凡大祭曰禘。自，由也。大祭其先祖所由生，谓郊祀天也。”《明堂位》：“祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。”“季夏六月，以禘礼祀周公于大庙。”郑注：“禘，大祭也。”《诗·商颂·长发》郑笺：“大禘，郊祭天也。《礼记》曰‘王者禘其祖之所自出，以其祖配之’，是谓也。”二是四时之祭，四时享祭先王，夏、商称夏享曰禘，周改称为礿。《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”郑注：“此盖夏殷之祭名，周则改之，春曰祠，夏曰礿。以禘祭为殷祭。《诗·小雅》曰：‘礿祠烝尝于公先王’，此周四时祭宗庙之名。”夏商时期，天子、诸侯春季宗庙祭祀叫礿，夏季宗庙祭祀叫禘，秋季宗庙祭祀叫尝，冬季宗庙祭祀叫烝。周代改称春季宗庙祭祀叫祠，夏季宗庙祭祀叫礿。
四、保存异文。《礼记》在汉代主要以写本形式流传，各本之间，多有异文。郑注以马融、卢植本为主，参校他本，斟酌裁定，标注或本异文，凡所不从者，以“某或为某”“某或作某”存之。《曲礼上》“宦学事师”注：“宦，仕也。学，或为‘御’。”“宦学事师”是学习做官、道艺而侍奉师长。御者，迓也，侍也，“宦御”不辞，故郑不从。“席间函丈”注：“函，犹容也。讲问宜相对，容丈，足以指画也。丈，或为杖。”“席间函丈”是师生所坐两席之间容一丈距离，后用“函丈”指老师。丈是本字，杖是假借字。《玉藻》“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也”注：“洒如，肃敬貌。洒，或为‘察’。”君子饮酒一杯，容色肃敬洒脱。察者，明也。郑训“洒如”为肃敬貌，故不从。《檀弓上》“棺束，缩二衡三，衽每束一”注：“衽，今小要衽，或作‘漆’，或作‘髹’。”衽是固定棺盖和棺身的木楔，先秦用皮条束棺，于束处设衽一。髹亦漆也，若作漆、髹，不合文意。
五、乙正错乱。两汉时期，《礼记》写于简牍，简册失联，不免错乱，郑注用“乱脱在是”“换简失其次”“烂脱失处”说明经文因简册散绝而导致的错乱。《乐记》“肆直而慈爱”注“此文换简失其次，‘宽而静’宜在上，‘爱者宜歌商’宜承此下行”。郑注认为《乐记》自“爱者易歌商”至“故谓之商”错乱严重，依据郑注，此段当乙正为：“宽而静、柔而正者，宜歌《颂》。广大而静、疏达而信者，宜歌《大雅》。恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。正直而静、廉而谦者，宜歌《风》。肆直而慈爱者，宜歌《商》。温良而能断者，宜歌《齐》。夫歌者，直己而陈德也。动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。故《商》者，五帝之遗声也。商人识之，故谓之《商》。”如此，则文从字顺。
六、简明扼要。郑注《礼记》，注文简洁，不辞费。据余仁仲本《礼记注》，《礼记》经文98490字，注文109813字。部分篇目，注文少于经文，卷十一包括《学记》《乐记》二篇，经文6480字，注文5485字；卷十四包含《祭法》《祭义》《祭统》三篇，经文7182字，注文5409字；卷二十有《冠义》《昏义》《乡饮酒义》《射义》《燕义》《聘义》《丧服四制》等七篇，经文5196字，注文3021字。这种“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失”的注本，优越性是不言而喻的。