学术$优美的哲学与艰涩的学术

很多人说哲学复杂难懂，其实不然。真正难懂的是学术著作。大多数真正意义上的哲学著作，并不难懂，甚至是很优美的。比如读《庄子》，就经常会陶醉于庄子的奇思妙想之中，无法自拔。

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所以有人认为，最高级的哲学著作本身就是优美的文学作品。《庄子》是这样，它属于散文。《道德经》也是这样，但是《道德经》更像优美的诗歌。《论语》是富有生活情趣的格言，《孟子》，甚至包括《大学》和《中庸》都是夹叙夹议的散文，其中的部分篇章也是抒情的。
不仅仅这些经典。当代一些哲学家的成熟作品，也是优美的散文，比如冯友兰先生的散文集等等。
如果用真善美这三个范畴来概括所有的哲学，那么西方哲学是求真，西方的艺术美也是在真实的基础上构建的。东方，以中国为代表的哲学可以分为两个部分，一是儒家的求善，另一个则是道家表现的自然之美。
而求真和求善的最终目的，也是要追求美的享受。所以求美，是最高境界。即便是印度的神秘主义哲学，也不能否定求美的追求。
所以美学可以发展成一个独立的学科。也有人说，美学是哲学的最高形式。这是有一定道理的。
那么哲学到底是什么呢？

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哲学这个词本身，是对宇宙人生的一种思考。在冯友兰他们的那个时代，对哲学的定义是“思想的思想”，也就是所谓“思想思想”，思想思想就是思考思想这个东西。思想已经很难懂了，还要去思考思想，那就更难懂了，因此后来说得更简单一些：哲学就是爱智慧。智慧是什么？是思想的结晶，爱思想的结晶，就是爱哲学。
结晶的东西，往往都是美的。即使是普通的盐的结晶体，在阳光的照耀下也是熠熠生辉，更不用说思想的结晶了。
从含义上面来说，单单说哲学这个词语，可以理解为：哲学等于全部的宇宙人生。也可以理解为世界万物的最高集合体。这个含义就很广，在一定程度上，也就等于老庄所说的道。
也可以说，老庄书中的道这个概念，就等同于哲学这个概念。
所以后来冯友兰说：庄子说的道的本质含义是“全”，全就是所有。所以也可以说全等于道，道等于哲学。这是一个无所不包的概念。
因此，没有人会单独说哲学。哲学这个词语的前面，一定会有一个定语。比如“李泽厚哲学”，“魏晋玄学”，“老庄道家思想”，或者“宋明理学”等等。
能够从一个点出发，构建一个完整的思想体系的思想家，就是哲学家。这里的一个点，可以理解为老子说的道，是一个原始点，也类似于数学公司中的一个括号。在孔子哪里，这个括号里填的是“仁”，在庄子哪里，这个括号里填的应该是“全”，在李泽厚哪里，这个括号里填的是“情”，在阳明心学哪里，这个括号里填的是“心”。
原始的出发点有了，往前走就是一，一生二，二生三，不断的往下构建，就可以构建万物。仔细想想：世界上的任何一件事，都是从一个点出发的。只是每个人的出发点不同而已。
这就是哲学。你要学某一个人的哲学，或者要学习某一个时期的哲学，你就应该搞清楚他们的原始点是什么。而如果你想要理解哲学的发展规律，理解宇宙人生的发展规律，甚至历史的发展规律，那么就应该了解每一个时期的哲学思想，了解每一个时期代表人物的哲学思想。
简单的说，某一个人的哲学是历史的横切面中的一个点。具有代表性的哲学思想的点连接在一起，就成了哲学史。