天人之际|《说文解字》540部首：究天人之际，“丨”之时义大矣哉?！? |说文解字|道一|司马迁|孔子

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丨（gǔn）
说文解字：丨，上下通也。引而上行讀若囟，引而下行讀若。凡丨之屬皆从丨。
臣鍇曰：此二字同用一文，皆從所在而知之。囟音信，今人音進；引而下行，音退，又音袞。巾字從丨，音退。屮字從丨，音進。
段玉裁：下上通也。依玉篇。引而上行讀若囟。囟之言進也。引而下行讀若。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引書也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字當引而下、不字當引而上、又若才屮木生字皆當引而上之類是也。分用之則音讀各異。讀若囟在十三部。讀若在十五部。今音思二切。囟之雙聲也。又音古本切。凡丨之屬皆从丨。
这又是一个非常重要的字，上下通，通达天地人，这就是经，这是从无形而言。就有形而言，这还代表立杆测影的“杆” ，是观测天道的“道器” 。
有了这个“丨” ，就能立于中。建中立极，我们这个文化就延展开了。 “丨” ，上下通也。如何通？这就需要“感” ，感而遂通。
【天人之际|《说文解字》540部首：究天人之际，“丨”之时义大矣哉?！?】而我们的感，是建立在眼耳鼻舌身心的感，是观察，聆听，触摸，品尝等等去感受。这是仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物而得。 “丨” ，连接的，是上下，是天地，是古今，是人我，是身心，是阴阳之间，是可知与不可知之间。
孔子讲：吾道一以贯之。司马迁的史学思想也是：究天人之际，通古今之变，成一家之言。都有这个一。这个“一”立起来，就是“丨” ，是竖向的贯通，是天人之际的贯通，是乾坤之并建。
我们最早的文字，甲骨文，是为占卜，文字的产生，是人探求天意，我们的文字最初也是天人之际的文字，是意象合一的文字。这个“丨”字，就是探求，为感应，为连接。
以“丨”贯三为王，通达天地人为王， “丨”之时义大矣哉！