葛氏所论颇得“诚斋体”之三昧 。 “语熟”正是“白话”之意 , “生机”则是其“活处观理” , “不排”则是其句法之巧妙周到 。 “风月”句与“渊明”句则指其善于捕捉自然万物之真相 , “赵州禅”句因杨万里有“句法天难秘 , 工夫子但加 。 参时且柏树 , 悟罢岂桃花”(《和李天麟二首》)诗 , 诗用赵州从谂“庭前柏树子”公案和灵云志勤见桃花悟道之典故 , “赵州禅”各种参禅话头如“吃茶去”、“洗钵盂去”等脍炙人口且极具生活气息 , 也非常符合杨万里诗歌中从生活琐事见天理流行之趣味 。
总而言之 , 杨万里的“诚斋体” , 其所受影响不仅来自其所服膺的理学观念 , 同时还受到江西诗派理念的影响 , 也受到禅宗法门的潜移默化 。 杨万里是“白话”诗歌传统的自觉继承者 。 其“白话”的资源 , 来自唐宋诗歌与禅宗语录以及当时的语法习惯 。 杨万里大胆尝试以动词为主要支撑点的句法 , 令那些经过熔炼淘洗的俗语词与句法紧密配合 , 用最接近口语的方式完成了古典诗歌的表达 。
【杨诚斋|俗语词入诗,白话诗人杨万里】◎本文原载于《文摘报》(作者吴洋) , 图源网络 , 图文版权归原作者所有 , 如有侵权 , 请联系删除 。
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