部落联盟@解决人类面临的核危机，上古奇书《山海经》竟有完美解决方案

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《山海经》里记述了大量的神话故事，夸父追日、精卫填海、西王母、女娲、黄帝与蚩尤、大禹治水、王亥、刑天等等等等，这些故事每一个都构成了一个个独立但又隐性连接的故事，搭建起了中国上古的整个历史框架，后来写史记的司马太公司马迁，虽然说: 至禹本纪山海经所有怪物,余不敢言之也” ，意思就是山海经里记载的内容特别是那些奇花异兽，我是不敢拿来当史料的。但实际上，你看《史记五帝本纪》中上古五帝时代的整个历史框架，源头正是《山海经》里这些看似散乱的神话传说。那这些散乱的神话里有没一个核心的点，像一座房屋的屋顶一样，串起整个山海经的神话体系构架呢？还真有。它就是一座山，这座山的名字叫不周山。

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山海经在《大荒西经》里是这样讲述不周山事件的：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”大意就是西北海之外有座山叫不周山，此山是残缺不能补合的，至于是先天残缺的还是后来残缺的，书里没有提及，但最后一句补充了，山的旁边是过禹攻打共工的战场。

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《山海经》的这种述事手法后来孔子在写《春秋》时经常借鉴，看似漫不经心的一句，但又留下大量伏笔，让后世去补遗去考证。这就是所谓春秋笔法。所来经过《列子.汤问》《淮南子》一系列古籍的补充，不周山神话变得完整和丰富起来，和共工在不周山开战撕逼的大神也从禹变成了祝融，战败的共工发了怒，撞断了不周山与祝融同归于尽，而这不周山是天的柱子。不周山祝融与共工之战，反映的是活跃在当时的黄河流域已经迈入了农耕时代的的华夏先民们融合与斗争的场景，已经开始进入农耕时代的华夏先民，土地已经成为他们最重要的资源，各部落之间为了争夺土地和财富，开始发生频繁的侵伐征战。

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原来为黄河流域部落联盟的霸主的神农部落衰落，而黄帝所率领的有熊部落则兴盛起来，黄帝部落开始从泾水流域沿黄河向东扩张，与两个部落联盟之间开始了冲突和战争。炎黄部落在阪泉发生了具有决定性的一战，最终以黄帝部落的胜利而告终，炎帝承认了黄帝公孙轩辕对黄河流域的领导权。至此，以黄帝和炎帝为主干的部落共同构建成了一个炎黄部落联盟（东夷——华夏部落联盟）。

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大部落联盟的建立，活动地域也相对固定，使得部落成员完全由游猎时代向农耕时代转换，减少了各部落间的冲突，促进了部落间的交融，这个部落联盟构成了华夏民族的主干和中华民族的文明之源，也拉开了中国英雄时代的序幕。随后，黄帝又继续与黄河下游的苗蛮部落——九黎族的蚩尤部落又开展了征战和角逐，在涿鹿展开决战，最终也以黄帝胜出而告终，这一战在《山海经》及司马迁的史记都进行了精彩的描述，蚩尤虽然在兵器上占据优势，但因为自己是进攻方，长期生活在黄河流域下游的苗民们北上，在并不熟悉的地盘上作战，对气候也很不适应，这些现实特征被映射到《山海经》里面就是黄帝请出了旱灾之神女魃，战胜了蚩尤请来的风伯雨师——因为风雨是南方部落所习惯的气候，而北方的干热是他们不喜欢的。