太史公@司马迁的这些隐晦之语，间接证明了《竹书纪年》中夏禹继位的真相

要说中国历史上最颠覆“三观”的考古发现，《竹书纪年》绝对占有一席之地！
这本成书于战国晚期，后因盗墓而问世的“煌煌巨著”，从出土之日起，就“亮瞎了所有人的双眼”。
那些曾经完美无缺的上古圣王，那个让世人推崇无比的“禅让”制度，都因此书的出土，而变得有些“模糊”。

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那么，《竹书纪年》都说了些什么呢？
下面这几条梗概，是青史君的简单整理：
1、尧舜禅让是假的，真相是：舜将尧囚禁、杀死，最终取得帝位;
2、在舜成功上位之后，曾经大肆清洗过尧的死党，并将他们称为“四凶”，其中就包括大禹的父亲鲧（gun）;
3、经过“治水”之举，大禹获得了广泛的支持，于是他占据夏地，对抗舜帝；最终战败的舜帝被大禹流放到苍梧之地，凄惨而死;
当然，在《竹书纪年》中，颠覆三观的记载还有很多，为了行文方便，青史君就不再一一列举了。
不过，单单从上面这几条记载来看，我们就已经可以理解，为什么儒家一直在叫嚣《竹书纪年》是“伪书”了。
毕竟，“尧舜禹汤，古之圣王”的“史实”，是儒家存在的基石，如果历史真如《纪年》所言，那么整个儒家的理论体系既要崩塌了。

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可是，事实就是事实！
即便千百年来，儒家的“孝子贤孙”们，一直在销毁证据、试图抵赖；但是在历史的角落里，那些曾经发生过的事情，总会留下些许痕迹：
早在两千多年前，法家集大成者韩非，就在他的《韩非子·说疑》篇中有：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，此四王者，人臣弑其君也”的论断。
而作为后世，治国治世参考书、“二十四史”之首的《史记》，也在字里行间暗示着某些真相。
今天，青史君就和大家一起以《竹书纪年》为参照，再次细读一下《史记·夏本纪》中，有关“大禹继位”的篇章，看一看历史的真相究竟是如何。

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与《殷本纪》、《周本纪》中，因为神灵显迹而生下伟大先祖的记载不同，《夏本纪》的开篇就开宗明义地说道：夏氏族的祖先夏禹，本来就是“神族”后裔，他本身就具有可以继承王位的血统。
禹者，黄帝之玄孙，而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。
这样的不同寻常的开头，乍读之下似乎没有什么，但是，青史君总觉得，太史公这是在铺垫着什么。
我们接着往下说，在交代完夏禹的身世后，太史公就开始记载“大洪水”事件了：
当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。
与西方世界面对灾难，只会等待“诺亚方舟”救援不同，我们的祖先面对困难，历来的选择都是“迎难而上”——当时的华夏首领尧帝，四处寻找贤能之士，治理水患。
这时候，大禹的父亲鲧就被推荐到了尧帝面前。

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可是这个鲧，貌似除了名字比较个性之外，能力似乎一般般。他忙忙碌碌地干了九年，水患竟然没有丝毫缓解之势。
但是，我们换个角度想：鲧治水九年，无功而返，却没有受到任何处罚，看来《竹书纪年》说他是尧的“自己人”，并非空穴来风。
尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。