阿尔伯特$明/清 | 铜罗汉坐像环游世界纪录|维茨|赵红信|飞

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正图
约十七世纪铜罗汉坐像
CHINE, CIRCA XVIIEME SIECLE
成交：EUR350,000
Hauteur：66 cm
来源：于1927年7月5日购自德国慕尼黑古董商L.Bernheimer
原藏：欧洲企业珍藏

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侧图
现在的这尊青铜器是罗汉（梵文中的罗汉）精美雕塑的例子。
【阿尔伯特$明/清 | 铜罗汉坐像】最初，这个词指的是那些已经达到一定程度觉悟的人，但到中国唐朝（公元618-907年），uohan被认为是释迦牟尼佛的弟子，他们坚持他的教义，直到未来的佛陀弥勒的到来。7世纪和8世纪的政治纷争留下了许多信徒呼吁弥勒的到来，从而提升了罗汉的重要性。
这种受欢迎的现象持续了几个世纪，即使在中国相对和平与繁荣的时期也是如此。

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背部
旅行僧侣玄奘（公元602-664年）将《南迪米特拉经》（大阿罗汉南迪米特拉所讲的守法记录）从印度翻译和引入中国，部分改变了罗汉崇拜的习俗；代替标准的两个罗汉，它们开始以16，18，100或500人为一组，其中18个是最常见的。罗汉群体的雕塑形象通常是用陶瓷制作的，因为这种材料对于大群体来说成本更低，而且可以有更好的个性化可塑性。其中最着名的陶瓷罗汉是在益县附近发现的一组，可追溯到辽朝（公元907-1125年），

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底部
现在在西方博物馆发行（大都会艺术博物馆的两个，见D. Leidy，Wisdom Embodied，纽约，2010年，第112-13页，第23a和23b号）。可追溯到明代的陶瓷例子，在风格上与现在的人物相似，被收藏在东亚艺术博物馆的收藏中，柏林（见《海外收藏的中国佛像综合目录》，第1卷）。

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已知的罗汉青铜图像要罕见得多，尽管铁中存在许多质量较差的例子。一个例外是坐在维多利亚和阿尔伯特博物馆的基座上的罗汉的镀金青铜雕像，外观相似，但尺寸较小（参见G. Béguin，Dieux et demons de l'Himalaya：Art du Bouddhisme lama?que，巴黎， 1977年，第108页，猫。第 69号）。