育邦|育邦：日常有一种伟大的力量( 三 ) |吴敬梓|儒林外史|南京|写作

而对小说家育邦来说，他在实践一种 " 趋新 " 。他把这种 " 新 " 定义为形式、技巧和思想上的创新，这就是王国维所说的 " 一代有一代之文学 " 。育邦一直格外看重的，是对于人类普遍性和个体精神性的深度挖掘。在今天这个多元化的时代，他并不认为文学就是至高无上的，也有可能是电影，也有可能是纪录片，也有可能是一首歌， " 凝视与把握了自己的时代 " ， " 重要的是深刻反映你与这个时代的关系。 "
不管是哪一种身份的写作，育邦还是更愿意将他定义为一个热爱阅读的人。正像他在出版的文学随笔集《从乔伊斯到马尔克斯》中，与 31 位西方世界文学大师跨时空对话，不再满足于教科书式解读，而是实实在在地做了一次纸上和心灵上的长途跋涉。
" 我现在编杂志，写一些东西，再看看书，其他也没什么人生的追求，热爱山水，热爱日常生活。写作的追求不是嘴上说，恰恰在每一天的职业性创作中。但总是期望这颗种子给你结出果实，那你活在这个世上会很痛苦，我们应该享受的是生活和美学带给我们的快乐。 "
■对话
读品：对世界文学之都南京来说，《儒林外史》有怎样的意义？
育邦：我一直在强调能够最好彰显南京人文精神的巨著就是《儒林外史》，这在世界范围内都能站得住脚。大家都知道都柏林有个布鲁姆日，这是世界上最成功的文学节日， 6 月 16 日，这是乔伊斯写《尤利西斯》的日子，也是乔伊斯和他的爱人诺拉定为秦晋之好的日子。在这一天，都柏林每年都要根据书中的内容举行盛大的游行。如果从传播学的角度推广南京文学之都这一品牌的话，也许最合适的就是《儒林外史》，特别是它故事发生在南京的这种场景性，是不是也可以举行相关的文学活动？
读品：中国古代文学和西方文学在你身上似乎形成了一种共融、共振，你怎么看？
育邦：我觉得一切优秀的文学艺术我们都要去汲取。我喜欢中国的古代文学，我早晨起来一般还是读古诗，读七八首之后去上班，同时我也热爱西方最现代最前沿的东西，我这两天在看詹姆斯 · 索特，他写得很好，譬如《暮色》《光年》。它们并不矛盾，所有的这一切为我们打开一扇扇窗，打开一个又一个精彩的世界，都是值得我们去深入发现与探索的独特风景。对于一个有足够想象力和文学智力的作家而言，中国传统小说和外国现代小说都可以自由进出，在此基础上，才可能创造出某种新颖的作品来。
读品：除了纯文学创作，你也会从事一些主题创作，如何兼顾？
育邦：偶尔会有。这和我曾经的工作经历有关，我把它视为我工作的一部分。我并不是说要刻意去逢迎或者刻意去反对什么。就像吴敬梓，他不是刻意地逢迎，也不是刻意地反对那个时代。他其实很想在科举上获得成功。他留下了 " 文章大好人大怪 " 的社会名声，跟主流的价值观不合拍，但他没有去逢迎阿世，如果他逢迎那个时代，他的功名唾手可得。我觉得这就是一个知识分子内心的坚持，是他的见识、他的眼界、他的选择使然。时代是洪流，吴敬梓就是一颗顽石，在水流的冲击下，顽石表面上可能会被打得更光滑，但内心更加坚硬，更散发出它本真的生命色彩。我心向往之。
读品：最近的创作状态怎样？
育邦：最近诗歌创作多一点。有人讲诗歌创作是来了灵感才创作。我认为，诗歌创作跟小说创作一样，需要职业化。所谓职业化，就是你需要写这个作品时，你就要坐下来写。像里尔克，一个伟大的德语诗人，他感觉要写下某些重要作品，就每天强迫自己在那里寻找和等待。他晚年最重要的作品《致奥尔甫斯的十四行诗》和《杜依诺哀歌》，就是这样写出来的。可以说，他是在孤独中迎来自己命运性的巨作。人其实可以通过这种职业化来反对自身的惰性和散漫，艺术招引着我们去做这个事情。到了一定年龄，我们应该更好地理解这种职业化。