征兆#《道德经》知天命与听天命，人的财运到来前，大多有3个征兆，占一个就要恭喜你了( 三 )

曾国藩说：《易经》是人安身立命之本；
阿里巴巴创始人马云说：职场人和创业者都应该去看看《道德经》《易经》。
茫茫青藏，江河源头。巍巍昆仑，万山之祖。甘南是古人类发祥地之一，夏河曾经的人类历史记忆向我们走来……我们完全可以自豪地说：我是丹尼索瓦人，今年十九万岁了。我从青藏东部的大夏河白石崖走来!!我要走向绿色的、低碳的、可持续发展的游牧农耕生态文明康庄大道。
有一类儿童被称为“深蓝儿童”，他们的灵性天赋秉异，肩负使命。却经常不被父母和他人所理解。一位“深蓝儿童”写给母亲的信，让我们瞥见他们的内心世界，这是一个超乎想象的辽阔宇宙。
看了她的信，我陷入了深深的思索：90后不是垮掉的一代，他们是极其特殊的一代。我给朋友看，大家都觉得不可思议，都说这不像一个18岁的孩子写的。知天命与听天命：探究老子之“道”得阿耨多罗三藐三菩提：得正等正觉；共证阿耨多罗三藐三菩提：共证正等正觉；共同觉悟。

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现时代，大道隐没久矣。刘先银书《论语》学而时习之现时代，大道隐没久矣。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
《道德经》的哲学理念：无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。无为，就是顺应自然科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为。指出凡事要“顺天之时，得人之心”，而不要违反“天时、地性、人意”，不要凭主观愿望和想象行事。所以说：“天道无为，顺其自然趋势而为，无亲无疏，无彼无己也”。无为而治：以顺应民众的需求为重点来治理国家，不要强加少数人的意志，就可以很轻松或者说很顺利的治理国家。
老子之“道”：“道可道，非常道。名可名，非常名”这个命题，与斯宾诺莎的“规定即否定”这个命题具有相同的涵义。老子认为，道本身无起点亦无终点，“绳绳兮不可名”（14章），是不可规定的无限实体。但另一方面，老子又认为，道也不是栖身于宇宙之外的一个超越物，它存在于宇宙中，存在于事物中。
这里老子实际提出了一种蕴涵两种结构---永恒界与暂存界的命题，即：　一方面——属于无限的，全能的，永不改变的，永恒的，自有永有的人类看不见的老子所说的“无”。道不可道，不可名。（“道可道，非常道。名可名，非常名。”）（第1章）道无形，无象。（“是谓无状之状，无象之象。”）（14章）
另一方面——被造界，相对界，暂存界。不是永恒界的老子所说的“有”。它是两个大容器（空间，时间）。道可道，名可名。（“吾不知其名，强为之名，字之曰道。”）（15章）“自古及今，其名不去，以阅众甫。”（21章）道有形，有象。（“其中有物”，“其中有象”，“其中有精”。）（21章）老子之所思，乃是一种回溯推理法：即由自身推及万物，万物推及宇宙，宇宙推及宇宙之产生前。这就存在一个问题，宇宙由何而生？可合理推想：原初一切都存在，这是一个物质意义上的绝对的真空，我们看不见姑可名之为“无”---属于无限的，全能的，永不改变的，永恒的，自有永有的人类看不见的“无”。
就在这个真空中将逐渐产生存在，姑可名之为“有”---被造界，相对界，暂存界。不是永恒界的“有”。它是两个大容器（空间，时间）。从这些存在再产生天地、万物、人。这是一个宇宙生成模式。故老子说：“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”