征兆#《道德经》知天命与听天命，人的财运到来前，大多有3个征兆，占一个就要恭喜你了

《道德经》知天命与听天命：探究老子之“道” ：人的财运到来前，大多有3个征兆，占一个就要恭喜你了

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注目礼，就是这么美好的感觉。是的，不断地遇见美好，就是不断提升并且认可自己的过程。老子的道本论，荀子的天本论，君山注目礼的我本论，孔子的礼本论，马克思的资本论，都是“吾道一以贯之”的中国古圣先贤的思想智慧。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。每个人都有做客的经历，客人往往会透过主人的眼神、表情与话语来“看”自己是不是受欢迎，及在主人心目中的价值大小，这就是照镜子，也即是注目礼。注目礼的目（我）是看别人面子。面具是我让别人（目）看到的（我）。目对应的是面镜子，照见我自己。注目礼的主体是目，本质在礼，形式上是这个面具，总体上是同出而异名的面目，是面与目的统一。这样我本论礼本论就注目了，目（我）是看别人面子，面具是我让别人看到的（我）。每个人变成我的样子的时候，就有了中国人的面子。
一个人炫耀自己的物质生活享受，实质上并非显摆自己的物质生活如何了得，而是通过显摆自己的物质享受来证明自己的社会价值，即自己在社会上混得成功，有社会地位，如何了得，物质生活享受不过是这里的道具而已，人真正需求、追求并享受的是且只是别人及社会怎么“看”自己。
马克思曾指出的：“我们的需要和享受是由社会产生的，因此，我们对于需要和享受是以社会的尺度，而不是以满足它们的物品去衡量的。”马克思在《雇佣劳动与资本》中并举了一个耐人寻味的小例子，每个人都可以扪心自问：“一座小房子不管怎样小，在周围的房屋都是这样小的时候，它是能满足社会对住房的一切要求的。但是，一旦在这座小房子的近旁耸立起一座宫殿，这座小房子就缩成可怜的茅舍模样了。这时，狭小的房子证明它的居住者毫不讲究或者要求很低；并且，不管小房子的规模怎样随着文明的进步而扩大起来，但是，只要近旁的宫殿以同样的或更大的程度扩大起来，那么较小房子的居住者就会在那四壁之内越发觉得不舒适，越发不满意，越发被人轻视。”有注目礼，不享受也是享受；没注目礼，是享受也不享受。注目礼的我本论，我是一切美好的中心，所以还是你怎么看社会决定的。情投意合，见贤思齐。水行地上，亲比欢乐；人情亲顺，百事无忧。比卦是《易经》六十四卦之第八卦。卦象为五条阴爻系于九五，象征团结一心。《杂卦传》云：“比乐，师忧。”比者亲也，其字形为两人并坐，因为亲近，所以乐；师自争讼起，兵者凶器，所以忧。水地比（比卦）诚信团结。比卦，君子以懿文德。水地比，君子以建国亲侯。故比卦象征亲密，相亲相辅。但应相亲相辅于有德的长者，择善而从。吉：得此比卦者，可获朋友之助，众人之力，谋事有成，荣显之极。情投意合完美诠释见贤思齐的魅力所在。慢慢悟、慢慢爱，慢慢爱到高潮的愉快，舒舒服服的境界，绝不到快感致泄的爽快。高度宽度深度浓度四度的关键就是这个精度。
——《注目礼的意蕴》
《道德经》是《易经》的序言，大多数人可能有所误解，认为周易就是算命的，其实不然，从诞生那一刻起，周易就是一部破除封建迷信的著作，是中国古代文化脱离鬼神和巫术的著作。对于我们普通人来说，读《道德经》读《易经》能涵养福报。道，对人类来说，是无和有，无是最大，也是最小；其他有是存在的，也叫存在者，人类的智慧如是说，“凡是存在的都是合理的”这句话是一句革命口号。为什么？在于衍生出：“凡是存在的都必然灭亡”。道德经是一部鸿篇巨著，分为若干个单元。在每个不同单元中的相同“字”完全不同的比喻。最真，是无，无限，无穷的；最实，是有，有限，暂时的。