铁拐李#八仙飞升后，在天庭都担任什么职务原来“神”和“仙”是不同的( 二 )

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人间亦有不少传说，酒中仙李白，桃花仙人唐寅，或是自号或是他人称赞，都表明了“仙”不是太高高在上的称号，而更像逍遥天地、风流倜傥的代表，仙无需受太多清规戒律的约束，能够拥有凡尘俗世的情感和烟火气，似乎也不太展示自身的法力强大和威势，而更愿意以仙术过上一种平凡飘逸的生活。仙与神并无孰优孰劣，方圆地界的小土地也是神，而广寒宫上的窈窕嫦娥也是仙，神仙之别，在中国神话中更表明有无责任的区别。神话传说中八仙过海，也不过是一种模糊的语境，说不上是受了天庭陛下的差遣，还是自身需要渡劫成仙。铁拐李混迹在人群中，跛着一条腿，身背一方巨大的酒葫芦；汉钟离手持巨大的蒲扇，散着长发碘着肚子；韩湘子素日里别着玉箫，穿着儒不儒、道不道的长衫；吕洞宾背负长剑，一身短打总归干净利落，何仙姑手持一朵长莲，蓝采和提着花篮，曹国舅金冕玉圭，张果老骑着老牛... ...八仙的形象不一而足，经历人们丰富想象力的补足，与衣冠整齐、面容严肃的“正神”相去甚远。

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倒是传闻中神秘而多变的南极仙翁、赤脚大仙也如这般风格，由此可见，仙并非隶属于天庭，而只是混迹在三界，不在五行中罢了。通过历劫或是大功德，人或可以升仙成神，就像武圣关羽，又如黑脸包公，人世间关于他们的传言已足够丰富，无论是谈论他们上了天庭后继续主兵事、判冤案，还是认为他们留在人间，享香火供奉，护佑一方平安，这份功德和名望，都足够百姓把他们称作神灵。是耶非耶，都无伤大雅。神的威严满足人们对天地间秩序整齐的要求，人们相信只要天庭尚在，人间便不会长时间处于战乱之中，天庭正神既享受了万民信仰，总要出手维护秩序。但同时，若天地间只有冷冰冰的神，似乎也太无聊，没有人情味了些，仙的存在，就填补了人们心中的空白。

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自此天地间有神，也有得道成仙的散人，散仙不归天庭管束，无忧无虑，不时现身点化凡人，或在凡间留下一段佳话，这正是古代农业社会，一辈子踏不出村口的老祖宗们对于天地浪漫的终极描绘了。结语自然，神仙之说对于现代社会已经接近于妖言惑众，人们清醒的知道这个世界上没有神，登月探海，深入太空，人类的脚步遍及了这片土地，也遍及了以前只能遥望的天空。月亮之上没有嫦娥，云层之上也没有神仙。然而，研究神话并不止在于“真相”，那份烟熏雾绕的美感，那份腾云驾雾的逍遥，是人们无论如何都放不下的。八仙逍遥天地间，承载着肉体凡胎对生命界限的无奈，对山川河水的喜爱，对无拘无束的艳羡。对于一个自小生长在神话里的中国人来说，八仙的意义和宗教信仰无关，和是否讲究科学道理也无关，八仙过海，各显神通，只需要在闲时手捧两卷志异读一读，就能领会到这份发自内心的轻松和浪漫。

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