文化|刘先银经典点说：一点一点的善心善行积累起来，就是一个人的福报真理|文化|子曰|福气|道德经

2021年7月3日：陈琦南国学文化（老子人道篇十五之14）道德经第七十章是以，圣人被褐怀玉
01 ，原文：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人，被褐怀玉。
02 ，校勘：河、王、帛同，从河本。末见注本。
03 ，主旨：本章与20章是老子的自我写照。吾将专文研究。老子因政治抱负治国纲要实施困难而发出的呐喊。老子无为而治顺天道，法自然。易知行，但天下莫能知与行，而发出的感慨之论。本章可看出：老子虽是政治家，又是教育家。是世界提出道德哲学之祖。是一个披着褐色庥衣，心怀政治抱负治国安邦，百姓安居乐业的崇高理想的道德高尚的人。
04 ，章解：我说的道理很容易理解，也很容易施行。但天下人们很难理解，很难施行。我的言论道法自然，我的做法符合道纪。人们因为不能理解这个道理，所以不能理解我的言行。懂得我所传播的道德观念的人很少。所以，能够效法我所传授之道的人就十分珍贵了。圣人虽然穿着褐色粗麻衣衫，但胸怀如宝玉一样的道德智慧和美德。
05 ，启示：其一，道德经中有很多老子对自己的自我描述，有待我们去探索。其二，春秋时代为什么出現如子产、晏子、文子、孙子、孔子等名人，这与老子提倡的道德文化不无关系。其时著＂春秋＂者众。如晏子春秋，春秋左传，呂氏春秋及董仲书等。可見，老子春秋时代是一个弭(休)兵之盟时代。老子道德经思想二千五百年来世人研究和传播不绝，世人对老子年年祭祀不绝。
2021年7月20日：陈琦南老子第三篇人道15论之14国学道德经第70章是以，圣人被褐怀玉
03 ，章旨：此章老子认为自己的学识是知行结合，然天下人知道和行动的很少。老子主张＂无为＂是无不为。＂无争＂是莫能与之争。＂这都是顺天道，法自然。但天下知道及行动的人很少。故能遵道守德的人就十分珍贵了。无为而治的治国安邦方略可以实现。
有道的圣人看似身披褐色麻衣，但胸怀如美玉一样的珍贵治国方略。此章论点：无为而治必须知行合一。论据：言有宗，事有君。但天下人知之甚少。论证了圣人披褐怀玉。坚定实施无为而治的决心，崇高的道德品质。
04 ，章解：我说的道理很容易理解，也容易实施。但是天下人莫能知晓其奥妙。故实施困难。我的言论有主旨，我做的事情有根据。人们因为能够理解这个道理，所以也不能理解我的行动。懂得我所传播的道的人很少。所以，能够效法我所传统授的恒道玄德思想的人就十分珍贵了。有道的圣人虽然披着褐色衣衫，但胸怀如宝玉一样的道的智慧和美德。
05 ，启示：老子在周王室推行无为而治，历周灵王、景王、敬王(前571一前476年)三朝。出现郑国上卿子产鋳刑鼎。晋国上卿趙武(赵氏孤儿）三驾服楚。簽订大周四大盟邦弭（休)战之盟。及齐上卿晏子，吳大将军孙子及孔子、文子等名人及驚世之为。这都是在老子实施无为而治时期。被世人誉为春秋时代，即春生，夏长、秋收时代。然汉武大帝兴儒灭道，《史记》灵景敬三王百年无为而治只百字。只出现孔子卒三字。老子及周朝无为而治只字都无。

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刘先银题写书名《道德经》2017年北京
刘先银经典点说陈琦南国学文化，老子人道篇十五之14 ，道德经第70章是以，圣人被褐怀玉