千字文&《弟子规》有害无益，这样的伪国学还要“残害”多少青少年？

这是著名文化学者徐晋如先生总结的当代“伪国学”的特征，当然了，他提到的南怀瑾先生，虽然儒学水平有很大争议，但南老的佛学造诣还是被肯定的。

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至于王阳明先生，那是古代的大圣贤，错的是某些曲解阳明真谛的人，而不是阳明先生本人。
不过，徐先生将“弟子规”也列入了文化糟粕，这可能有点让我们匪夷所思。
“弟子规”曾经很火，恐怕现在也依旧火。
比如青岛某重工机械有限公司，跟儒家传统八杆子打不着，却经常组织员工集体背诵《弟子规》……

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南方某所大学，还要求新录取的新生，利用暑假期间背记《弟子规》，好为即将开始的大学生活作准备……
一方面是大众对“弟子规”的认可，一方面是专业的学者的diss，这是为什么？
弟子规：一本普通的蒙学读本
话说清朝初年有个秀才，叫李毓秀。他参加了科举考试，然后落榜，最后变成一个教书先生。教书教久了，他对儿童启蒙有了些感悟，于是集合成文，名曰《训蒙文》，经后人修订，正式定名《弟子规》。
与之类似的三字经、百家姓、千字文，都是过去儿童的启蒙读物，讲的是孩童认字、处事的基本要求。

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既然是面向儿童，那么就要追求简单，加上李毓秀的水平并不高明，他这本小读物，其实也就是为了在乡村进行一般的教化，所以《弟子规》不会有多么高深的道理，更谈不上经典。
经典要具有思想上的深邃性、内容上的独创性、艺术上的精致性、比较上的稀缺性等特征，所以《命运交响曲》是经典，《小苹果》永远也称不上经典。
那么降低一个层次，在同类型的著作中，《弟子规》是个什么地位呢？
【千字文&《弟子规》有害无益，这样的伪国学还要“残害”多少青少年？】这些蒙学经典共同特点是以极其简练概括的文句，对宇内万事万物进行点睛式的描写，让幼童学习时不至于枯燥生厌。
所以《弟子规》的优点，这些著作全部具备。

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但《弟子规》相比《三字经》，它不够广博；相比《千字文》，它不够优雅、精致；相比《幼学琼林》，它失之浅薄；相比《增广贤文》，它更失之狭隘。
尤其是《幼学琼林》，虽然用上了四六骈骊的句式，稍显繁复，但其内容全是客观描述事物，4卷31条写的是天文、地舆、饮食、文事等方面，比《弟子规》通篇的道德说教，实用很多。
因此，《弟子规》远远称不上国学经典，在所有蒙学教育读本中也极其普通。
《弟子规》对儒家思想的歪曲
《弟子规》不仅算不上国学经典，对国学经典甚至有歪曲的嫌疑，一些文化层次低但独立思考能力强的人，会把对《弟子规》的怀疑扩展到对儒家思想，甚至整个传统文化的怀疑上。

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《弟子规》既然注重道德教化，那很容易就跟儒家思想联系在了一起，它也的确涉及了《论语》《礼经》等内容。
儒家思想与礼仪传统博大精深，更多要求的是思想层面、至于礼仪之类，原没有那么死板迂阔，《弟子规》则有些舍本逐末。