奴性&书法界：两辆车相遇，是传统文化让道？还是丑书让道？( 二 )

文章插图

有的书者在没有获奖，没有功成名就之前，见到谁都是老师，见到一般的人都是和蔼可亲，看上去为人谦逊，质朴。别人有来求字的，一般都是大大方方的有求必应，不但不收钱，还觉得这是自己的荣幸。但是一旦通过这种关系和印象获得了一些奖项，有了名气之后，立即就像变了一个人一样，说话语气也变了，也喜欢动辄指责这个不行，那个不行了，更有的连自己的老师，连一些老前辈作品他也能挑出毛病来了，甚至连一些大众认可的流传千古的古人精典作品他也可以指点一二了。你这时候再想求他的字，就不那么容易了，而且如果价格给得低了，他便会认为你是对他的侮辱。其实这种人才是最大的奴性，自己具备很大的奴性，还想让别人学自己一样有奴性。

文章插图

第三，任何事物，都要辩证地去看待，去领会，包括古人以及他们的思想。
从心理学的角度来说，所有的人都有一种共同的心理行为，那就是所有的人都乐于见到对自己有利的事物和言论，而选择对自己不利的一面视而不见。也因此，丑书奴们经常把古人的一些言论来曲解，从而来支撑他们可笑的观点。比如我很早以前讲的曲高和寡这个成语的意思，很多丑书奴们都认为是艺术达到一定境界，大家看不懂。我曾以把这个成语的典故一并拿出来说明了，其实这个成语的本意是一个人唱歌唱得比较简单，大家都能跟着一起唱，但这个人越唱越复杂，大家就跟不上了，不能一起唱了，但是没有说听不懂，没有说不好听。这个成语其实就是丑书奴们曲解古人言论最好的例子。

文章插图

【奴性&书法界：两辆车相遇，是传统文化让道？还是丑书让道？】退一万步来说，即使傅山原来的意思就是要让书法作品写得丑一点，我们是假设啊，但是傅山说得话就一定正确么？古人多了去了，他们的成就，尤其是在书法上的成就比傅山水平高的人更是不计其数，其他人怎么没有很多人宣扬丑书呢？如果宣扬丑书的理论是正确的，那应该在古代就有很多书法家都会按照这个路子走啊？但是我们看看，从古至今有几个？所以说，丑书奴们就是选择对自己有利的一点无限放大，大加宣扬，对自己不利的闭口不谈。

文章插图

最后，我要再次劝一下这些丑书奴们，睁开眼睛看看世界，你们精神支柱已经很危险了，说不定哪天就会砸向你们自己，还是多做一些有用的事情吧，把腰杆挺直喽，少一点奴性，认真写字，踏实做人，不要寄希望于未来哪一天丑书会成主流，那只是你们的一厢情愿的痴人说梦而已，要充分利用自己的长处，好好发扬中华优秀书法传统文化，在发扬传统的基础上可以尝试创新，但不是故弄玄虚，更不要当成哗众取宠的手段。