儒林外史#建国以后，六大名著被删减为四大名著，删掉的2本早已是家喻户晓

引言
“四大名著”想必大家从小都听说过，作为我国古典文学的集大成者，四大名著几乎成为了每一个中国人的必修课，同时四大名著也是我国文学的代表，具有不可估量的历史和艺术价值，是每一个国人心中的骄傲。
除此以外，在四大名著中，核心人物都具有各自的特点，一个个耳熟能详的名字和典故总是让人流连忘返，沉醉其中。可是，建国初期，其实并没有所谓的“四大名著”，人们了解更多的是“六大名著”，那么，被删减的是哪两本呢？其实是《聊斋志异》和《儒林外史》，这两本同样在中国文学史上被奉为圭臬的经典之作，由于诸多因素而不得不被剔除，也就有了今天的“四大名著”。

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《聊斋志异》和《儒林外史》究竟有何不同而非要被剔除出去呢？这里面的原因其实是多方面的，同时也是国家站在广大人民角度来考虑而不得不作出的决定。
无论是《聊斋志异》还是《儒林外史》，其实蕴含的价值丝毫不差于传统的“四大名著”。其中，《聊斋异志》作者蒲松龄以独特的手法将诸多民间故事以荒诞怪异的方式记录下来，说白了其实就是记载了一些民间的鬼怪故事罢了。
这本书表面以记录鬼怪阴阳故事而闻名，但其中更多的是透露出古人的七情六欲和爱恨情仇以及人妖殊途的宿命。从现代角度来说，《聊斋志异》并非是符合社会审美和要求的经典，甚至可以说其中某些部分对于心智不成熟的年轻人来说过于晦涩难懂。但是，大多数人从中学开始就或多或少对这本书有所接触，同时《聊斋志异》的故事也多次被搬上银幕，成为许多人心中的经典和记忆。

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除此之外，另一个让《聊斋志异》并列于名著之列的因素就是针砭时弊地讽刺了封建社会的另外一面，有利于人们通过一系列光怪陆离的故事深层次去发掘、去了解其中的社会背景和环境，从而悟出真谛。
蒲松龄借人妖鬼怪等意象，来抒发自己对于社会现状的不满和无奈，这本书本质上是一次思想上的升华和飞跃，同时也有利于人们研究清朝早期人文思想的发展。
如果说《聊斋志异》是以鬼怪、妖、人等揭露社会黑暗和礼制腐朽的控诉，那么，另一本《儒林外史》又是一本怎样的书呢？

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《儒林外史》就不同了，这本书主要以描绘社会不同群体之间的生活状态为主，吴敬梓同样以娴熟的手法无情嘲讽批判了腐化堕落的当时背景，通过不同的故事和叙述，把人性中最险恶、最阴险的一面展现在世人面前。
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此外，与《聊斋志异》不同，吴敬梓写《儒林外史》还有另一个目的，即对当时“八股取士”这一荒唐可笑的行径进行披露。

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历史迈入近代以后，由于所谓“八股取士”早已不复存在，《儒林外史》也就慢慢失去了它原本的社会价值和地位，但并不代表它就会退出舞台，恰恰相反，《儒林外史》与《聊斋志异》被一同写入中学语文必修教材之中。“塞翁失马，焉知非福。”虽然失去了与“四大名著”并列齐名的机会，但这两本书的人气在文学界和史学界还是很高的。