道心#庄子：如何才能找回，遗失已久的“玄珠”，开启生命的觉悟？

黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠，使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得，乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”
庄子《天地》中记载了这样的一个小故事，说黄帝到赤水的北岸去游玩，登上了昆仑之丘朝南观望，不久之后返回宫廷时，却发现丢失了“玄珠”。

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于是他先后派了三个人前去寻找，第一次他派了才智超群的知去寻找，结果没有找到。第二次他派了善于明察的离朱去寻找，结果也没有找到，第三次他派了善于闻声辨言的喫诟去寻找，结果还是没有找到。
直到最后，黄帝让无智、无视、无闻的象罔前去寻找，而这个看似笨拙、毫无能力的象罔却真的找到了“玄珠”。黄帝就感慨道：“异哉！象罔乃可以得之乎？”奇怪啊，难道只有象罔才可以找得到吗？
“玄珠”即为“道心”，遗失且须找回
很简短也是很有意思的一则寓言故事，但是其背后所揭示的道理却很深刻。既然是寓言故事，那一定就是有寓意的，庄子也一定是想表达一些什么，所以为了能够更直白的探究庄子的深意，我们有必要把这个故事，再进行一次精致的加工与翻译。
黄帝实际上就是外出去游山玩水，天南海北的到各地走了一走，结果回来之后，就像老子所说的“驰骋畋猎，让人心发狂”，他发现自己的内心躁动不安，久久不能平静了，那个可以安定内心的“道心”怎么也找不回了。

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很明显故事中的“玄珠”，就是代指这个“道心”，“玄珠”的丢失也就指代“道心”的迷失，只不过黄帝他是意识到自己的“道心”遗失了，而我们很多人的“道心”可能早就已经迷失了，只是我们并没有意识到，也没有想过要找回它。
但是，黄帝不一样，作为上古时代的君王，一般都是有道之人，所以他非常重视这个“道心”的呵护。在他发现自己的“道心”被迷乱遗失了之后，他就想着要把它恢复回来，寻找回来。
复明“道心”的三个方法
于是，黄帝先用了三个方法，企图找回“玄珠”，复明“道心”。
第一个方法：使知而索之。所谓“知”，顾名思义，寓含才智、智慧的意思，也就是看看书，学学理论，研究研究关于道的学问之类的，可是通过这样一番努力，最终结果怎么样呢？就是使知索之而不得，没有复明道心，内心还是很狂躁，无法平静。

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于是黄帝便又启用了第二个方法：使离朱索之。离朱寓含善于明察的意思，也就是用人的所观所感而静心明道，看看美好的景物，悦心的书画之类的，可是使离朱索之而不得，通过这种方式，黄帝还是没有找回道心。
接着黄帝启用了第三个方法：使喫诟索之，喫诟寓含闻声的意思，说通俗一点就是听音乐，和我们平时若想要静心，就会听一些静心的音乐一样，只不过黄帝可以听一些宫廷雅乐之类的，但是最终作用也不大，使喫诟索之而不得，还是没能达到真正的净化身心，复明道心。
真正“道心”的复明，需摆脱后天意识与感官的作用
先后采用了意识思辨、视觉明心、听觉静心这三种方式而无果之后，黄帝算是无能为力了，他回到了一种无智、无视、无闻的状态，也就是故事最后所说的，黄帝使象罔而索之，结果令人惊讶的是，黄帝在这种象罔的状态中，却找回了“玄珠”，真正的复明了“道心”。