中华文明#黑格尔为何批判中国只有朝代的轮回，却无真正的历史？

江山代有才人出，各领风骚数百年。中国历史的长河自三皇五帝伊始，经历了夏商西周，春秋战国，秦汉三国，唐宋明清等等朝代更迭。
中华文明有着万国朝贡的辉煌，亦有过帝国飘摇的动荡，虽历经磨难，却生生不息，薪火相传，是世界上唯一没有断代的文明。
然而，面对拥有上下五千年历史、世界唯一存续至今的文明古国，德国古典唯心主义的集大成者——黑格尔却令人惊讶地批判中国只有朝代的轮回，并无真正的历史。

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黑格尔历史观
黑格尔是德国最伟大的哲学家之一，其思想被认为是19世纪唯心主义运动的巅峰，深切地影响了后世如存在主义、马克思的历史唯物主义等诸多哲学流派。
黑格尔认为历史，不仅仅只是一种时间上的延续，而是一门能够解释人类活动进程的学科。在《历史哲学》一书中，他形容世界历史应如太阳一样，有规律可循，经过幼年、青年、壮年和老年时代，是时代向前发展的动力与轨迹。
简而言之，他把历史看作一个从低级向高级发展的、有规律的过程。
对于中国的历史，他在著作《法哲学原理》中如是道：“中国从本质上看是没有真正的历史的，它只是君王覆灭更迭的不断重复罢了，任何进步都未能从中诞生。”
此书在1821年正式发表，那时道光皇帝刚刚登基，中国依然在清王朝的统治之下。

【中华文明#黑格尔为何批判中国只有朝代的轮回，却无真正的历史？】

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在黑格尔眼中，几千年的中国更像是一个赌场，由恶棍轮流坐庄，混蛋们换班执政，底层人民不过是炮灰总做祭品，“中国任何一次的变革都不曾改变这个现实”。
他认为中国历史上的客观存在和主观自由的统一消弭了二者间的对峙，所以改变无从发生。
一种亘古不变的东西转而代替了真正的历史，中国徘徊在世界历史格局之外，只能等待着若干因素的诱发，才可以得到积极的进步。

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帝制循环
自秦朝开始，中国就进入了封建君主统治时代。在政治方面，推行郡县制，通过皇帝任命大臣的方式分级分类管理地方。在经济上，实行封建土地私有制，形成自给自足的小农经济。
但是，在这种情况下，土地兼并、气候减产、蛮族伺机入侵等原因交织，时常导致“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的贫富失衡，成为每一个王朝盛世挥之不去的衰亡梦魇。
失去收入来源的农民在苛税之下生活难再，因此揭竿而起，推翻旧王朝的统治，拥护新王，于是政权更迭，又一轮的轮回开始了。

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在“分久必合，合久必分”的大势中江山易主，王朝更迭却并无触及社会根本的变革发生。相对于西方较为短暂的中古时期，中国的封建帝制在农耕文明的滋养、小农经济的基础上稳固千年。
帝制下的王朝更替如此相似，黑格尔据此认为中国所经历的君主覆灭和再生不过是一种简单重复，不具备人类社会活动进程从低级向高级运动的特征，因而这种野蛮的周期性重复和循环不足以称之为历史，国家的延续不过是时间上的流动。
其本质是静止的。直至最后清王朝的终结，这种社会变革的进步也并非从内部产生，而是来自外部因素的影响，似乎也侧面验证了黑格尔的观点，当然那时他早已与世长辞。