广陵散$竹林七贤：嵇康死、阮籍哭，污浊的世界，救不了绝望的7个人

“仕途”二字，古往今来为千万人所向往，范进中举而癫狂，陶渊明入仕却迷茫。冥冥之中，“仕途”似乎成了衡量一个人成功与否的标准，人生的价值尺度，是官爵，是俸禄。”官本位”的观念如深根之大树，狠狠地扎在中国人的思想中。
可这个世界有南亦有北，留名青史的不仅是追名逐利之辈，也有摒弃世俗之人，他们同样生活在一个维度中，后者却很难被这个世界所接受，好似盈盈一水间，却又脉脉不得语。
被冠以“风流”的魏晋两朝，竹林中曾有七位名士身处其间，他们相聚于此只为同一件事——避世。1700年后我们回看那竹林中的浪漫，实际上处处笼罩着悲凉与污浊。

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公元249年，曹魏太傅司马懿于洛阳发动兵变，大将军曹爽被杀，司马氏自此权倾朝野，曹家天下司马党，天下名士，尽数流散。
“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”
魏晋时期，每年的七月初七是民俗中的“晒书节”，这个奇怪的节日只有富家子弟和文人墨客才会过。大城市里，王公贵族府上的仆人们会把家里面的书裹上绫罗绸缎拿到门户晾晒，一则标榜主人身份显赫，一则炫耀其人博学多才。
偏偏有一户人家，面积不大，也敞开门户晾晒，引得往来行人驻足围观。这家主人不晒书籍、不晒绸缎，只晒自己许久未洗的衣物。门户主人名为阮咸，正是“竹林七贤”之一。

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看似疯癫的阮咸并不是游手好闲、爱出风头的人。《世说新语》记：阮咸其人极通音律。他调出来的音调和谐动听，世人闻之称奇。以精通音律之才、个性独特之风，若主动入世定能博取功名，走上音乐家的道路，可他并没有选择这样做。
早在壮年时，同为“竹林七贤”之一的山涛就曾向晋武帝司马炎举荐过他，奈何阮咸不恋官爵，不贪财，更看不起篡权夺位的司马一族。
晋武帝终以“酗酒成性，言行轻浮”回绝了山涛的举荐，一生狂放的阮咸也抱着对时代的厌恶，重归山林，终不复出……

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放眼魏晋，阮咸并不是最为独特的那一个，论才华名气，叔叔阮籍则更胜一筹。《晋书》中曾形容阮籍：“为青白眼，见礼俗之士，白眼对之”，除了与他志气相投的几位名士外，他不屑于与任何人交流。
曹魏末年，晋公司马昭篡权之野心早已暴露无遗，时人云：“司马昭之心路人皆知”，阮籍本人对这种目无君父的行为厌恶至极。
司马昭曾派人向他提出联姻，阮籍大醉六十天以避晋公诏，每日连话都说不利索，平日里作威作福的司马昭在他这里，栽了跟头。
司马昭居功封王时，阮籍以酒带水，酩酊大醉，却依旧拗不过司空郑冲的请求，不得已在醉酒之下写书札以记晋王之功，笔如惊涛，纸为骇浪，文章既出，时人为之神笔。

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阮籍之哭，遮蔽了皓月，撼动了人心。他最爱的，是一个人手执长鞭驾着马车出城游玩，他喜欢一夜狂奔三十里的感觉，跑到没有路的地方，会掏出酒壶，痛饮一场、大醉一场、坐在路边嚎啕一场。
他哭儒家礼教的崩塌，“父子本意，实为情欲发耳”。身为孔子后人的孔融却有“人乃父之性欲产物，母乃孩童寄于瓶中，有何恩哉？”如此悖逆人伦的佞言，儒家的核心仁与孝，被孔子自己的后人踩在脚下，唾弃三分。