邹自振|三坊七巷的“罗密欧与朱丽叶”( 二 ) |艾敬郎|荔枝|龙舟|邹自振|荔枝

“这种特殊的建筑结构使得艾敬郎与冷霜婵能够隔着安泰河相望，又不暴露于人前。 ”邹自振说，这就为误会与巧合的发生创造了一个合适的地点，并应验了“一粒橄榄丢过溪，对面依妹是奴妻”这首福州古老的爱情歌谣。
【邹自振|三坊七巷的“罗密欧与朱丽叶”】艾敬郎欲将荔枝收入画幅之中， “不时瞟目荔枝” ，却被冷霜婵误认为“口干思饮” ，于是投荔为其解渴， “表我一片情义” 。可见霜婵有情，但如果没有这次误会，也不会造就一段姻缘。紧接着，艾敬郎得知冷霜婵投于他荔枝，感动不已，便借用李义山的诗句“身无彩凤双飞翼”题在绛桃上，投向冷霜婵以表心意。冷霜婵再投荔枝时，还用绣笔题上“心有灵犀一点通” 。艾敬郎拾荔，颇喜，说了一句：“荔枝，荔枝，这荔枝心有灵犀一点通呀。 ”
“投荔”全场都是在误会和巧合中度过的。郑传寅先生在《中国戏曲文化概论》中提道：“一旦去掉这些喜乐成分，绝大多数悲剧作品就无法存在。 ”这充分肯定了误会和巧合的重要性。
品味“欢乐的尾巴”
第五场“巧遇”发生在七夕。 “闽俗多在庭院中设香案，青年妇女拜织女星，乞讨灵巧的双手，祈望能织出美丽的锦绸来。乞巧时，以‘七’作为‘巧’的象征，陈列瓜果七盘、茶盅七个、银针七根、绣花丝线七条。在月光下比赛‘引七线，穿七针’ ，谁穿得准，穿得快，谁就得到‘巧’ 。 ”
这一天，冷霜婵与艾敬郎隔河巧遇，两人诉说真情，虽有一河之隔，但已私订终身。 “这种如沐春风的情节，确实一时会令人忘记了这是一出悲剧，但却丝毫无损整部戏所带给人的强烈震撼力，关键就在于这种由喜转悲的‘突然’ 。 ”邹自振说，七夕相遇的美好还未完全消退，冷霜婵就被王延翰强行征选入宫，随后冷、艾一同投入柴塔，在烈火之中为爱殉情。
冷霜婵是中国传统剧目女性形象的典型，同时她还具备了福州女子所特有的修养与气质。邹自振说：“这个人物形象展示了福州女性自强、自立、率性的一面，从侧面反映出福州较为开放自由的社会环境和尊重女性的女权意识。 ”
纪晓岚《阅微草堂笔记》里有则故事，说“闽中茉莉花根，以酒磨汁，饮之一寸，可尸噘一日” ，一闽女竟用此法诈死逃婚，跟自己相好的邻居男子“共逃也” 。郁达夫《闽游滴沥》的表白更为直接，说福州女子“就从身体健康、精神活泼两点来讲，也当然可以超过苏杭一带的林黛玉式的美女” 。
在《荔枝换绛桃》中，冷霜婵当然也有着古代妇女的矜持和羞涩，但与艾敬郎相比，她更具有主动意识。 “投荔”行为是由冷霜婵主动进行的，相比艾敬郎在第一次邂逅后的毫无表态，无疑是一个大的突破。再看第三场“试探” ，冷霜婵与艾敬郎已经互生爱意，因此舒氏以为儿寻访名医治病为由试探冷霜婵的心意。在这一环节中，冷霜婵又占据了一个主导位置，一句“你何不去找归大娘” ，更是大胆地表露出可以请归大娘来提亲的意愿。
相比之下，艾敬郎虽然爱慕冷霜婵却不敢直言婚配问题，反而让舒氏代劳试探。霜婵对于舒氏的试探，虽也表现出小女子之娇羞，然而最后提示找归大娘，则把自己的心事坦坦荡荡地表露在一个陌生人面前，邹自振认为这点“令人钦佩” 。
这个女性形象在一定程度上超越了传统文艺作品中女性柔弱、饱受欺凌的模式，闪烁出一种反批判、追求自由、追求民主的新思想。剧终部分，冷霜婵与艾敬郎化作鸳鸯腾空飞起，不由得令人想起《娇红记》的结局：“两鸳鸯，双飞栊头，似啼鹃哀鸣树头，觑山空水悠，白水天际，千载悠，一丝愁情，甚日还休，叹叹累累满木荒丘，回首处，涕交流。 ”