邹自振|三坊七巷的“罗密欧与朱丽叶” |艾敬郎|荔枝|龙舟|邹自振|荔枝

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《荔枝换绛桃》剧照
《荔枝换绛桃》是闽剧传统剧目中的经典之作，被誉为“罗密欧与朱丽叶”的福州版。福建省文史研究馆馆员邹自振教授认为，这出戏是民间理念型的优秀剧目，用福州戏演福州人，说福州事。剧中的福州风俗民情，让《荔枝换绛桃》呈现出一种独特的魅力， “需放置在‘三坊七巷’特定的情境中，去完成整出戏的审美过程，去体验人民的理想愿景” 。
龙舟竞渡时“邂逅”
《荔枝换绛桃》的时代背景为中国历史上的五代十国时期， “闽”是南方十国中的一个小国。实际上， “此剧系根据流传在福州的民间故事改编” 。邹自振说， 20世纪20年代，闽剧曾有《火里鸳鸯》一剧，即“荔枝换绛桃”的故事，惜无传本，演出情况亦无从查考。 1949年后，由剧作家陈明锵、林飞合作，参考民间传说及清代小说《闽都别记》有关章节重新编写。
故事开端发生在农历五月初五。中国传统的端午节有划龙舟的习俗，为的是凭吊屈原，而据《福州掌故》“五月端午赛龙舟”的说法，福州的龙舟竞渡则来源于“钓白龙” 。相传西汉时期闽越王余善率众反汉，事前在福州城南临江筑台“钓白龙” ，以争取百姓支持。余善让人用木头雕成白龙，浮在南台江上，让沿江各部落的健儿驾船夺取。后世发展为一年一度的龙舟竞赛，从五月初一到初五，往往以白马、青蛙等作为舟艏标志。
“邂逅”一场，在龙舟竞渡声中，艾敬郎与冷霜婵经归大娘引见，邂逅于西湖荷亭。冷霜婵对艾敬郎的画颇为赏识，尽管心生好感，却碍于女儿家的矜持，不敢向归大娘打听有关艾敬郎的消息。归大娘看在眼里，嘴上却不明说，先谈“知否西湖渊源” ，再聊“今日西湖热闹非常” ，最后又说“离荷亭半里路，那边是西涧这里去西门” ，天南地北胡侃一通，唯独不提艾敬郎。
此刻的冷霜婵焦急万分，一面敷衍“现在之事使我了然” ，一面“不听你讲天气”“别件事不必讲，只要讲此刻” ，步步逼近，频频暗示归大娘，却也唯独不提艾敬郎。两相僵持之下，一句归大娘的旁唱揭示道：“分明霜婵话难出口，我看样式猜她腹肠。她既然不说我也诈眠梦，看看是谁先看言。 ”
“这一场充分体现了调侃手法的运用，创造了一种抒情色彩极为浓郁的喜剧环境。 ”邹自振说，这种环境愈是愉快地展现，愈是让故事的结局突显出一种“撕心裂肺”的疼。
隔着安泰河“投荔”
端午一月后的一天，已将近午后，冷霜婵无意瞥见住她对楼的艾敬郎，误以为其口渴投以荔枝，而艾敬郎还以绛桃，两人互生爱慕。
中国早在公元3世纪就栽种荔枝，据考证到西汉时才正式命名为“荔枝” 。荔枝性喜高温多雨，历来分布于福建、广东、四川等亚热带与热带地区。明代徐勃《荔枝谱》记载著名品种已达70多个，如蜜荔枝、丁香荔枝、玳瑁荔枝、葡萄荔枝等。福州西湖开化寺外西南角原有一棵“十八娘”荔枝，宋蔡襄《荔枝谱》称“十八娘荔枝，色深红而细长，时人以少女比之” ， “俚传闽王王氏有女第十八，好啖此品，因而得名” 。
第二场“投荔”发生在三坊七巷的桂枝里。唐希《安泰桥旁朱紫坊》写道：桂枝里河沿与吉庇巷平行，河北岸的吉庇巷人家将后门埕的建筑对准了小河，为了充分利用河道的便利，欣赏小河的风光，大多数人家都沿河驳岸撑起了木柱，搭盖起的小楼延伸到了河水的上方，成了沿岸而居的吊脚楼。吊脚楼往往是书生读书作画的地方。河南岸的桂枝里在河沿留出了一条植有古树的小街。街的南边也朝北搭盖着不少木构小楼，楼上大多住着未出阁的小姐。