清派&真正的茅山道士,其实并不只会驱法捉妖,他们担任的任务更伟大

道教,是我国的本土宗教,自从秦汉时期就已经初见端倪。我们很多人都曾看过道士作法的电视剧,他们一手持着桃木宝剑,一手拿着符咒,口中念念有词,脚下虎虎生风。道士作法的时候穿着法衣,而走出来的步伐,又叫做鹤步。相传是在大禹治水的时候,大禹观察岸边的仙鹤脚步,又联系到了天上的北斗七星的方位而发明出来的一种奇妙步伐,因此鹤步又称为禹步。


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说起道士,我们就会第一时间联想到茅山。茅山,原名是句曲山,在江苏省的句容市,是我国道教的名山。自古就有“第一福地,第八洞天”等美誉,道教的四大法坛之一的上清坛就坐落于此。那么有很多朋友就会问,为什么取名为茅山呢,这里面有什么小故事吗?您别说,还真有。其实在秦汉时期,随着道教信徒的不断增多,很多人都来此地修习道法,以求长生之道。到了西汉时期,这座山中来了三兄弟,分别为茅盈、茅固、茅衷。三兄弟隐居在此,虔诚向道,在此地采药炼丹,并且救济世人,待到功德圆满之后得道飞升。后人为了纪念这三个兄弟,就把此地命名为茅山。


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茅山三兄弟到了东晋时期,即364年,杨羲、许谧、许翙(huì)受天师道女魏华存之传授,作《上清大洞真经》,在茅山上创立了道教的新派系,也就是上清派。到了唐末宋初年间,道教的正一天师道居于龙虎山,灵宝派居于阁皂山,上清派居于茅山,形成了“三山符箓(lù)”。上清派的修道者,也正式的被称为茅山道士。说了这么多,我们才知道茅山和茅山道士的由来。但是为什么我们一想到茅山道士,脑海中总是浮现出驱法捉妖的场景呢?


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其实茅山的上清派创立的初衷,是以两大经典为依托,分别是《上清大洞真经》和《黄庭经》,旨在教道士们存服天地灵气,注重自身的精炁(qì)神的修为。但是随着时间的发展,上清派在全国各地开始广泛的发展,也创建了很多支派。


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新创建的支派也是各不相同,有的以上清派的本脉作为依托,仍然大力发扬,有的则剑走偏锋,甚至和其他的派系乃至民间的法术相融合,有的派系干脆融入进了佛法,真正做到了佛道不分家的全新境界。到了后来正一派和全真派两大派系发展壮大,上清派走了下坡路,介于此,正一派向上清派伸出了橄榄枝,于是上清派成了正一派的支派。


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而茅山道士做法一说,其实就是在派系的发展中,有些道士将自己的道法和法术融合了起来,他们打着驱除妖魔的旗号,为人排忧解难,无非也是为了博取名声和利益。比如著名的道教法术分为山、医、命、相、卜五大类,每一门中又包含诸多法术。我们客观的来说,其实茅山道士只会做法术,这其实是一个错误的认知。实际上会施法的道士,在全真派和正一派中也有很多,我们只能把这些会法术的道士,认为是一种求生存的手段。事实上,茅山道士在不同的历史时期,担任和扮演的角色也不尽相同。比如在抗日战争时期,著名的茅山道士里,黎遇航道长就曾担任抗日根据地的粮食保管员,而且还做了很多情报工作,为抗日战争做出了很大的贡献。