心经@“治大国，若烹小鲜”，这句话有可能说的是“悟道”的境界

《道德经》六十章：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
道家修行有句话，“言语不通非眷属”，意思是如果不明白文字背后真正的含义，修行会走很多弯路。其实，这句话可以涵盖世间的一切学问，如果只浮于表面，进步会变得非常缓慢。

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“治大国，若烹小鲜”，这句话可谓尽人皆知。“大国”两字，我们自然会联想到当年的美国与苏联，以及我泱泱华夏。“天下”两字，可以让人顿生豪情，金戈铁马，逐鹿中原，“了却君王天下事”。所以，从古至今大多从治国之道来解读老子的这句话。
《韩非子·解老》篇：“事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：‘治大国者若烹小鲜。’”
韩非这样解读是可以理解的。中国过去有句俗话：“学会文武艺，货卖帝王家。”尤其是春秋战国时期，好多文人都希望通过想献言君王，建立一世功绩，或者求得此生富贵。韩非解读《道德经》，其中有一部分原因是想借老子圣人的光环，来实现自己的政治抱负。于是，《道德经》被解读为是讲给统治阶级的。当然，通过前人的不断解读，《道德经》便如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这也为中华文化的复兴撒下了可贵的种子。

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治大国若烹小鲜，治理国家不能瞎折腾。这样解读从理上来说是没有任何问题，就是小国也经不起折腾，一家，一人，一事也是如此。但是，疑问就在后边，为什么鬼不伤人？为什么神和圣人要伤人？后人没有想明白，也不敢轻易否定前人，关键这还是老子说的，怎么办呢？脑洞大开，任意附会！“鬼不伤人，是因为鬼只能唬人”，这话说的感觉跟鬼很熟似的。神伤人可以说的过去，因为神要惩治恶人。圣人为什么要伤人呢？看看学者们如何解读。
某知名学者：圣人可能没有意识要伤人，但是也经常伤人。我们从小就被教导，要读圣贤书，要敬畏圣贤，我们那时候还不懂，就构成很大的压力。听到圣人就肃然起敬，反而不敢亲近他，所以我们对孔子，对老子始终隔得远远的，只知道有其人、有其书，我们反而不会很自动去了解他。这就是圣人伤人，圣人伤人不一定要自己出力去伤人，别人弄得他来伤人，最后还是他的罪过！
如此一来，等于老子自己承认了“伤人”，“人皆可以成尧舜”，孟子老先生的这句话是想让我们“伤”更多的人？这哪里是“圣人伤人”，这明明是我们在伤圣人！要想弄明白这一章，我们还需要老话重提，“名可名，非常名”。

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名可名，非常名，这句话有三层含义。首先，老子起了一个名字，这个名字不能完全表达老子的意思。比如“无”，不能理解为什么也没有。其次，不能理解为名字日常的意思，说白了好多名字都是隐喻。比如“国”，不是在每个章节都代表国家。最后，一个名字代表几个意思，不同的章节含义不同，比如“民”字。
前人的解读还有一个疑问，就是断句的问题。“其鬼不神。非其鬼不神”，这句话这样断，虽然看似递进的关系，但是逻辑上却是有待商榷。所以，在详细分析之前，我们重新整理下本章语句之间的结构关系。