嘲王历阳不肯饮酒|李白《嘲王历阳不肯饮酒》帖引学界关注( 二 ) |李白|王利贞|王历阳

李白醉草是伪作。李白在开元间不以能书名。宋晁说之《嵩山文集》卷十八《跋李太白草书》云：“葛叔忱豪放不群，客为叔忱叹：‘李太白无字画传于后。 ’叔忱一日偶在僧舍，纵笔作字一轴，自名之曰李太白书，以戏一世之士。且与其僧约，异日无语人，每欲其僧信于人也。 ”而《李太白诗集注》卷三十六亦谓：“世传李太白草书数轴，乃葛叔忱伪书。叔忱豪放不群，或叹太白无字画可传，叔忱偶在僧舍，纵笔作字一轴，题之曰李太白书。且与其僧约，异日无语人，盖欲其僧信于人也。 ”看来先世确有伪造李白草书者，不得不信。
李白“善楷隶行草” 。元陶宗仪《书史会要》卷五曰：“李白字太白，一字长庚，兴圣皇帝九世孙，官至翰林供奉。善楷隶行草。 ”“善楷隶行草”的原意，大概是说李白于楷书、隶书、行书、草书皆工，这可能是前人的赞誉，是名家书法而已。其实在唐代开元天宝间，李白并不以能书名，而是以能诗名扬朝野。如果他真是楷、隶、行、草四体皆工而名于当世，那唐代书法家中当有他的相应位置。然唐代张彦远的《法书要录》、唐韦绩的《墨薮》、北宋周越的《古今法书苑》等重要论书之作，对李白书法却只字未提，可见李白绝非以书法名家。既不是书法名家，就难说楷、隶、行、草皆善了。言既至此，我们完全可以做出出另一种解释，那就是李白“善楷隶、行草” ，也就是说李白写的字“楷”中带有“隶”意，古人称之为“楷隶”;“行”中带有“草”味，古人称之为“行草” 。这种解释虽不一定很贴切，但在很多人的书字行文中，此现象是普遍存在的。
宋蔡襄《蒲阳阳居士蔡公文集》卷二十五《端明集》尝言：“《瘗鹤》文非逸少字。东汉末多善书，惟隶最盛…… 。自隋平陈，中国多以楷隶相参。《瘗鹤》文有楷隶笔，当是隋代书。 ”可知“楷隶”早在隋朝就已经出现了，到李白生活的开元天宝间，已流行百有馀年。因此，说李白“善楷隶” ，应该是可信的。
由上所知李白的书风，一为“书得无法之法” ，二是“行书飘逸雄健” ，三是“传世草书为伪作” ，四是白“善楷隶、行草” 。如果以这种书字风格，来衡量李白《嘲王历阳不肯饮酒》诗的字迹，从而审定它是青莲手笔，就显得更加顺理成章了。
李白《嘲王历阳不肯饮酒》诗的字体分析
地白风色寒，雪花大如手。
笑杀陶渊明，不饮杯中酒。
浪撫一张琴，虚栽五株柳。
空负头上巾，吾於尔何有。
“楷隶”之所以被古人说成是“楷隶相参” ，指的应是“楷”中带有“隶”意， “隶”中颇显“楷”法。但李白书字乃“得无法之法” ，所以写出来的“楷隶”也不谨遵其法，而是想怎么写就怎么写。全诗连诗题一共四十八字。首先是四十八字中有楷有隶，这就体现了李白写字的“无法之法” 。诗题“嘲王历阳不肯饮酒” ，凡八字，基本上是楷书。但认真分析，八字中只有“嘲”、“王”、“陽”、“不”四字是较为正式的楷体，其馀“歴”、“肯”、“飲”、“酒”四字，每字中又都带有浓重的隶笔。如“歴”字高头的一大横，底下“止”字的一底横等，都还带有隶字的笔意。诗中四十字，大部分楷中带隶，只有“大如手”、“陶渊明”、“杯中酒”、“空负头上巾” ，似是楷字，其馀多是楷中带隶。 “地白风色寒”中的“白”、“風”二字，似是楷体，但其“風”字，实是孙过庭草书的楷化。孙过庭(646——691)字虔礼，陈留人，一说富阳人。在他的草书中有“風”字草写，很类“地白风色寒”中的“風”字，盖是被李白学来而加以楷化了。其中“色寒”、“雪花”等字，皆带楷隶风韵。至若“五”、“柳”、“吾”等字，从结体到走笔，则完全是隶书的写法。在一首四十八字的诗篇中，字体竟如此变化多端，充分昭示李白的书风确是无法之法。