苏武！反语以见奇，或循蹊而别悟，《载酒园诗话》评价诗人三偷

前言唐朝诗僧皎然《诗式》中，有三偷之说：偷语、偷意、偷势。
意思是，唐人作诗，经常参考前人的作品，利用借用、化用等手段，将前人诗句融汇入自己的作品之中。
这种方法，也被称为“祖述”，即模仿效法前人。南宋周紫芝在《竹坡诗话》中说：自古诗人文士,大抵皆祖述前人作语。
关于三偷，贺裳在《载酒园诗话》有所论述，很值得学诗人借鉴。

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一、何病于偷偷，这个字并不好听，但是“偷法”不同，效果也不同，因此贺裳《载酒园诗话》中说：
或反语以见奇，或循蹊而别悟，若尽如此，何病于偷。
将前人的作品，从反面去阐述，或者依循前人路径而别有发明感悟，如果都这样做，那么“偷”，也不算什么毛病。
贺裳还举了几个例子。
原句是谢惠连的《捣衣诗》，诗曰：“腰带准畴昔，不知今是非。留守家里的妻子，为远行的丈夫裁缝新衣，还是按照原先的尺寸缝制，不知道是不是符合丈夫如今的尺寸。
张籍的《白纻歌》化用这一句，改为：裁缝长短不能定，自持刀尺向姑前。
皎皎白纻白且鲜，将作春衫称少年。
裁缝长短不能定，自持刀尺向姑前。
复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。
衣裳著时寒食下，还把玉鞭鞭白马。
张籍笔下的女子，动手之前，因为拿不定尺寸的长短，所以也要先去问问婆婆（旧时妻称夫的母亲为姑，如:翁姑、舅姑）。
另外，唐代诗人金昌绪有《春怨》：
“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”
李商隐的老师令狐楚《闺人赠远》诗则曰：
“绮席春眠觉，纱窗晓望迷。朦胧残梦里，犹自在辽西。”
金昌绪笔下的女子，还没有梦到辽西就醒了过来。而令狐楚的笔下的女子，已经梦到了辽西的心上人，而且在醒了以后，还在朦胧中回味残梦。
张籍、令狐楚用典的方式，都是反语用法。这种用法，改变了看问题的角度。周振甫《诗词例话》中说：
文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。
贺裳《载酒园诗话》认为，如此化用前人的诗句，可“见奇”，有“别悟”，因此鼓励这种方式。

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二、偷法一事，名家不免贺裳《载酒园诗话》中则说：偷法一事，名家不免。
上面举例说了令狐楚、张籍，二人都是名家。贺裳又举例刘禹锡、韦庄、杜牧的三首诗。
刘禹锡的《金陵五题·石头城》：
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
杜牧《泊秦淮》
“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《後庭花》。
韦庄《台城》：
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”
贺裳认为，三首诗虽然说的是三件事，但立意其实相似，都是借景抒情抚今怀古，对于六朝的兴亡大发感慨。
贺裳说，偷法（偷意）这件事，如果不能不效仿前人，应该像韩信背水一战（对比前人一般不会背水对敌）或者虞诩增灶(对孙膑用减灶的计策)那样，出奇制胜。切不可如同邵青那样邯郸学步，机械地照搬火牛阵，结果一败涂地。
学习前人的经验，但是要善于灵活运用。
另外，也不要像霍去病那样，不肯学习古人，常人没有霍去病的本事，还是不要学霍去病。
三诗虽各咏一事，意调实则相同。愚意偷法一事，诚不能不犯，但当为韩信之背水，不则为虞诩之增灶，慎毋为邵青之火牛可耳。若霍去病不知学古兵法，究亦非是。《载酒园诗话》