橐龠$天地不仁，以万物为刍狗，我们很可能一直都错解了“刍狗”的含义

《道德经》第五章：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
记得小时候，为了防止小鸟偷吃地里的庄家，会跟大人们一起做一些稻草人，然后插到田地间。刍狗其实就是稻草狗，其与稻草人的区别只是用途不同。稻草人是用来骗鸟的，刍狗则在祭祀的时候哄神的。那么，老子为什么把天地万物比喻成刍狗呢？

文章插图

带着对刍狗的疑问，仿佛穿越了历史，回到了两千年前函谷关内的教室里。一位老者对学生说道：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”此时，一个有疑问的学生举手示意：“老师，孔子提倡仁，您现在又说天地不仁，这样会让后人以为老师与孔子的观点不一致。”老子点了点头，目光转向了学霸区，“韩非，你怎么理解这句话？”“仁者，谓其中心欣然爱人也。天地怀着大仁施爱与万物。”“王弼，你怎么看？”“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。”
【橐龠$天地不仁，以万物为刍狗，我们很可能一直都错解了“刍狗”的含义】听完了学霸的发言，老子还想知道其他学生的观点。“苏辙，你怎么看这个问题？”苏辙回答道：“天地无私，而听万物之自然。故万物自生自死，死非吾虐之，生非吾仁之也。”听完苏辙的回答，老子若有所思，朝学生们挥了挥手：“先下课休息一会吧，老师想静静。”

文章插图

休息过后，教学继续。老子看了看下面的学生说道：“听完你们的发言，我现在有一个问题想问问大家。”“什么问题呢，老师？”“我问你们，刍狗是狗吗？”“刍狗当然不是狗，它就是假狗，要真是狗就好了，我每天还能带着它遛弯呢。”“那我接着问你们，刍狗既然不是狗，那是什么呢？”“老师，刍狗就一堆稻草。”
感觉火候已经差不多了，老子抛出了他的终极问题：“好，如你们所说，刍狗既然不是狗，只是稻草，那祭祀的时候为什么不直接用稻草呢？”“这？”学生们顿时陷入了深思。“李老师，我明白您的意思了，您是想告诉我们刍狗不能说是狗，也不能说不是狗，刍狗是非狗亦非非狗。”听完这位学生的回答，老子用地道的河南话说道：“中！”

文章插图

天地不仁，老子并不是反对仁，只是因为他主张尊道而贵德。天地不仁，可以理解为天地好德。刍狗，非狗亦非非狗，这为老子之后提出“守中”做出了铺垫。何为“中”呢？“中”来源于中国文化的“十六字心传”：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。” 当年，尧把帝位传给舜，舜又把帝位传给禹的时候，传授的就是“十六字心传”。
子思在《中庸》里对“中”进行了详细的解读，“中也者，天下之大本也”，换言之，“中”就是道之体。《西游记》里面，孙悟空的金箍棒代表的就是“中”，因为是尧传给舜，舜传给禹，所以说金箍棒是大禹治水时的一块定海神铁。
《西游记》第三回：正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？” ……悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。