子桑伯子|《论语雍也篇第六》：知者乐水，仁者乐山( 二 ) |论语雍也篇第六|子桑伯子|文

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。 ”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。 ”
冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的学说，而是我的能力不够呀。 ”孔子说：“能力不够的人是到半路才停下来，而你却画地为牢，不肯前进。 ”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。 ”
孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。 ”
子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。 ”
子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里得到了人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。 ”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。 ’”
孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。战败时，他留在最后掩护全军撤退。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说， ‘不是我敢于殿后，是我的马跑不快。 ’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。 ”
孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，只有宋国公子朝那样的美貌，在当今的社会里就难以避免祸害了。 ”
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
孔子说：“谁能不经过屋门而走出屋子呢？为什么没有人走这条道路呢？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ”
孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸。只有质朴和文采配合适当，才能成为君子。 ”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。 ”
孔子说：“一个人因为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。 ”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”
孔子说：“：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。 ”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 ”
孔子说：“具有中等以上资质的人，可以给他讲授高深的学问；在中等资质以下的人，不可以给他讲高深的学问。 ”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。 ”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。 ”
樊迟问孔子怎样才算聪明，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神，但要远离它们，就可以称得上聪明了。 ”樊迟又问怎样才叫做有仁德，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。 ”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 ”
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山。聪明人活动，有仁德的人沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。 ”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。 ”
孔子说：“如果齐国的政治改变一下，可以达到鲁国的水平；鲁国的政治改变一下，就可以达到合符大道的境界了。 ”