唐人&黄庭坚一幅杂乱无章的草书，水平却不输怀素，堪称“一代草圣”！

任何一门艺术从发展到成熟，再到普及和应用，经过了很多人的演变，就注定不是每一个人都能理解的。
书法也是如此，经历了3000多年的发展历程，逐步发展成为了篆书、隶书、草书、行书和楷书多种书体，每一种书体都有着许多种不同的表现形式，并且书法在不同人的手中也有着不同的美学体现，也并不仅仅是靠直观的“美”与“丑”来判定艺术性高低的。

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尤其在草书领域更是如此，往往在普通人眼中看似杂乱无章的作品却能堪称“极品”，而那些对比反差极为强烈，有着超强的视觉感染力的作品，往往是“江湖体”。而要想具备这种审美境界，往往需要有一定的书法基础才行，书法并不是一个下里巴人的艺术，人人都能评判的。

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在草书领域，王羲之一改章草面目，改变了朴拙的章草体势，小草开始成为了主流书体，到了唐代小草逐渐演变出了大草，体势、风格和表现力从单字到行气在到章法上都发展到了某种程度上的极致。到了宋代，黄庭坚出现了，他往草书中注入了一种全新的美学概念，堪称前无古人，尤其是晚年时候的黄庭坚，草书已达化境，他曾经写过一篇“杂乱无章”的草书，水平却完胜怀素，凭借这幅字，堪称“一代草圣”！
按照黄庭坚传世作品的拍卖价值，有人估值这幅字，现在最少能卖10个亿！

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这件作品就是著名的《李白忆旧游诗卷》。说超越怀素，是祝允明说的，他曾经跋道：
“此卷驰骤藏真，殆有夺胎之妙。”
“藏真”就是怀素，祝枝山的意思是说这幅字完胜怀素！
大画家沈周更是对这件作品极为赞叹，他说：
“山谷书法，晚年大得藏真（怀素）三昧，此笔力恍惚，出神入鬼，谓之‘草圣’宜焉！”
黄庭坚早年学书受到了周越习气的影响，后来他凭借深厚的学养，和对于张旭、怀素等人真迹的理解，在舟中悟出了“荡桨笔法”，进一步完善了草书的笔法，这一点是张旭、怀素所不能及的。

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黄庭坚在这件《李白忆旧游诗卷》当中所营造出来的线条的美感，出神入鬼，称之为“草圣”一点也不奇怪。但是可惜的是，这件著名的《李白忆旧游诗卷》，在上个世纪，被日本抢走，如今藏于日本的京都藤井斋成舍有邻馆。
此作乃是黄庭坚晚年被贬贵州时候所作，可以称得上是其晚年的遗作。
在表现风格上，黄庭坚与唐人不同，如果说唐人的草书是“喝酒”喝出来的话，那么宋朝的书法则是读书读出来的。张旭怀素在饮酒之后，达到的是一种“无我之境”，唐人草书便是在这种意境当中创作出来的。

【唐人&黄庭坚一幅杂乱无章的草书，水平却不输怀素，堪称“一代草圣”！】

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?而宋代则是文人的天堂，宋四家皆是学养极深之人，尤其是黄庭坚，他是江西诗派的创始人，才华盖世，其书法乃是在一种“心悟”当中流淌出来，充满了“书卷气”。这件《李白忆旧游诗卷》当中的外在表现就是腾挪开合以及空间布白和字形以及行与行的疏密变化，从而变化丰富而韵味无穷！