木心|木心涉嫌抄袭这事，没想到陈丹青会这么说 |陈丹青|卢虹贝|论文

冰川思想库特约撰稿 |郁风
近日，一篇题为《木心文学创作中的“文本再生”现象研究》的文章引起了很多文学爱好者的争论。
这篇文章的作者是毕业于南京大学的卢虹贝，该文为其2014年发表的硕士论文，全文长达上万字，共计150余页，全面考察了木心文学创作中的“文本再生”现象。
文章中花费了大量篇幅来对木心的“再生文本”与“原文本”进行对比，发现木心的文章段落与原文本有大段雷同。
一时之间，在网络上引发热议，甚至有人表示：这不就是抄袭吗？
文化圈对“文学大师”木心的质疑和争议，其实一直没有间断过。争议一，其作品，是否真的如宣传所称那般独到和顶尖；争议二，其人是否真如宣传所称那般学贯中西，精通六艺。
两年前，音乐家郭文景曾撰文，用戏谑式手法讽刺木心对音乐的理解，乃至质疑其作品创作经历。当时就掀起文艺圈一轮风雨，除了木心的爱徒陈丹青愤而出面维护恩师外，姜文、易中天等名人都或多或少牵扯其中。
姜文借易中天的公号发表打油诗称：陈木可观不可雕，勤能补陋难补骚。东施代有东施效，秋泯夏虫子莫号。
“陈木”“东施”等词不难看出姜文明显的指向性。而“东施效颦”成为当下这轮木心争议的风暴眼——木心的作品是不是有“抄袭”成分？
【木心|木心涉嫌抄袭这事，没想到陈丹青会这么说】01
作家讲究原创性。当然，前人的作品、写法、思想会不可避免地对后世作家产生影响，一些作家也会从民间传说、歌谣、轶闻中汲取养料，搜集整理后加以创造，赋予材料新的灵魂。
如从莫言的作品可以看到马尔克斯的影响，但莫言创造的是自己的高密东北乡世界。吴承恩的《西游记》也是在前人的话本和民间传说基础上整理再创而来，但我们仍然认为《西游记》是不朽的原创作品。
而对于木心的作品，卢虹贝在硕士论文中提出了所谓“文本再生”的概念。文中解释了“文本再生”的定义：是指作者以他人的文字作品（原文本）作为原材料，在此基础上进行程度较小的改写，形成自己的作品（再生文本）。原文本与再生文本有着显而易见、不容回避的直接联系。

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图/卢虹贝论文截图
其实说难听点， “文本再生”就是某种程度的抄袭或者“洗稿” ，但可能考虑到木心的声誉和论文的接受程度，卢虹贝创造性地使用“文本再生”一词。网络上能找到的“文本再生”相关信息，也都围绕这篇论文展开。
读完这篇论文，给我的感受是，木心很强，卢虹贝也不弱。查了下卢虹贝写论文时不过25岁。然而阅读量不但达到了接近木心的水平，还敢于在此基础上对木心提出质疑，确实令人佩服。
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总结一下卢论文的观点和论据：木心的很多作品是“文本再生” ，仅卢当时找到的“再生诗歌” ，就达到198首，而木心的代表作《伪所罗门书》很可能全是再生文本。
木心的部分散文引用、改写自周作人的译文。部分小说从外国小说改写，或将中国小说改成外国背景、人名后发表，这些大都未注明原文出处，让读者以为是木心的原创。

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图/网络
可能会有人问，如果木心有这么多“文本再生” ，为何很少有人发现？