齐东野语！乾隆两次想毁掉的神作，与他有关( 三 )

也就是说，宋王朝高度发达的传统文化使得忠义节操观念深入人心，少数游牧民族首次独建正朔也使得“华夷之辩”在宋末文人的意识和行为之中最大限度地复活了，于是南宋遗民群体的规模空前壮大。
他们有的选择随宋一起同生共死，有的选择浪迹湖山，有的悄然闭户，有的则遁入空门。
有个南士郑思肖，一开始并不叫这个名字，宋亡了才改名“思肖”，意思是“思赵”。这人每天坐卧必定朝南，每年各个节气还必定望着南边痛哭跪拜。他很擅长画墨兰，但是自从宋亡了后，画兰再也不画土，就让墨兰的根赤裸裸地暴露在空中。别人很疑惑，他则悲愤地反问其人：“我们的地都被夺去啦，你难道不知道吗？”
虽然周密对于亡国后的反应不似郑思肖那样表现激烈，但是他也抱定了忠于故国、义不仕元的决心，做好了隐居终老的打算。为此，他自号“草窗”，取窗前之草闲适自得之意，彰显了他的隐士身份。

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▲太湖的清晨，图源：摄图网。
然而，湖州弁山下的家园不久后在兵火战乱中被毁，满目疮痍，再也无法继续安身，他只好再次举家搬回到了如今已是一片残垣断壁、废池乔木的故都临安，再次依老丈人的后人而居。
元世祖至元二十三年（1286年）初春，时值临安倾覆十载，周密邀请当时的名流文士王沂孙、戴表元、仇远、白珽、屠约、张楧等十四人共聚杨氏池堂，吟咏唱和，共抒遗民情怀。
在周密的这群故友中，有的或主动或被迫仕元，但是他却并没有因为他们的出山、释褐而与之绝交，也并没有抱着那种高高在上的态度。周密体谅了他们的尴尬处境和苦衷，也用心去理解了他们内心的痛苦、犹疑、悔恨和惭愧，理解他们是“不可以仕而不可以不仕”而已。
周密的词友陈允平作为人才被征召到大都，周密给他饯行，并赠予他一首词《高阳台·送陈君衡被召》：
照野旌旗，朝天车马，平沙万里天低。宝带金章，尊前茸帽风欹。秦关汴水经行地，想登临、都付新诗。纵英游，叠鼓清笳，骏马名姬。
酒酣应对燕山雪，正冰河月冻，晓陇云飞。投老残年，江南谁念方回。东风渐绿西湖柳，雁已还、人未南归。最关情，折尽梅花，难寄相思。
周密劝慰他好自为之，不必沮丧颓唐，同时又委婉暗示他不要留恋官场，不要忘记了江南的故国旧人。
【齐东野语！乾隆两次想毁掉的神作，与他有关】赵孟頫以宋宗室后裔的身份出仕元朝，不少时人和后人都对他有所不满和指责，但是周密却不带偏见，大大方方地和他往来，酬唱赠答，谈书论画。对于周密的体恤和相知，赵孟頫一直心存感激。
三年谩仕尚书郎，梦寐无时不故乡。
输于钱塘周老子，浩然斋里坐焚香。
——赵孟頫《部中暮归寄周公瑾》

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▲赵孟頫《自写小像》，他喜欢画竹子，把自己画在竹林中。
03宋亡后不久，周密开始把大部分的时间都用于前朝旧史的搜罗和编撰，进行故国野史的记录和撰写，成为了知名的野史作家。在他看来，著史是在文化萎缩，甚至倒退的乱世之际，保持传统延续的必要途径。
他的一生著述极为丰富，极为高产，据统计前后不下数十种，流传下来也有十多种，如《齐东野语》《癸辛杂识》《武林旧事》《浩然斋雅谈》《绝妙好词》《草窗韵语》等。
周密在著述中力主客观全面评定历史人物，遵循直笔而书，实事求是，不仅将正面人物的反面揭露出来，也会在一片骂声中指出可取之处。