齐东野语！乾隆两次想毁掉的神作，与他有关( 四 )

比如在《齐东野语》中评价贾似道时，周密一方面揭露他颠倒朝纲、弄权误国、好大喜功及排除异己等人性侧面，另一方面也肯定了他有利于民生的进步举措，并不像一般史学家那样全盘否定。
但是，周密的这种做法却也为他自身的历史评价招致了许多误解。明人胡应麟、清人陆心源、赵翼都曾经因为周密“特立独行”地提到了贾似道这种大奸臣的优点，而认为周密百分百是在帮贾似道洗白，从而断定周密就是贾似道的门客，进一步鄙薄了周密为人。
啊这……周密有冤无处申啊！要知道买公田一事中贾似道曾恨极了周密，在他当政时期也始终处处对周密进行打压，而周密能不挟私怨如实记录，不仅需要勇气，更需具备难得的史德。
周密这种“特立独行”的思想，跟他小时候就具备的疑史精神有关。
当周密还是个小孩子的时候，有一次他阅读史籍，发现某件事和社会上流传的说法很不一样，跟官修正史的记载也有出入，这让他疑惑不解，于是跑去问他的父亲。周晋立马搬出了老祖宗的几大箱书稿挨个翻查核实，告诉他：“这件事的记载和我们祖宗记载的大体相同，那么应该是可信的；至于社会上流传的说话很可能是以讹传讹；国史记载也有可能出于私心，不能完全相信。对此，小子你要学会辨别。”
接着周晋又教育周密在进行史学著述时，要像老祖宗一样如实记载，不能因为个人的爱恨和私心就随意删减篡改。
此外，周密还突破了传统观念，勇于书写女性。正史中是不会为妾、婢女、妓女等身份低贱卑微的女子立传的，但是周密偏说：“我不！”他认为能在乱世中守节不屈的人，不论男女，都很可敬，都要如实记录下来。
在《齐东野语》里就收录了台州妓女严蕊不畏强权宁死不屈，通过作词自陈冤情自救的故事。同书“昌化章氏”一则，记载了章氏宁愿将亲生的孩子给没有子嗣的弟弟抚养，也不愿舍弃抱养来的孩子的感人事迹，周密对此大为感叹：“妇女有识，尤可尚也。”
事实上，这何尝不是周密的“有识”？这些“野史轶事”要不是他有心记录，早就湮灭了，谁会记得？

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▲图源：摄图网。
04周密是个多面手，在南宋末年，他是当之无愧的雅词词派的领袖。他的词作受到了周邦彦、姜夔、吴文英的很大影响，典雅清秀，是婉约派宋词的完美体现。
大体看来，周密既不像秦观那样多愁善感，也不像周邦彦那样矜持有余，既不像姜夔那样孤独清高，也不像吴文英那样性格内向，有评论家倒是觉得周密很接近苏轼那种超脱不羁而又不失儒雅的气质。
恰巧，周密不仅诗词文皆通，且书法、绘画、琴乐俱佳，是一位少见的艺术全才，加上他乐于交游，健于谈吐，性情阔达，也许还是可以加上一点好玩，喜欢“评砚品、临书谱、笺画史、修茶具”，对星象历术、考古占卜、鬼神灾异无不感兴趣，这不正是苏轼一类的人物吗？
总归，在宋末众多词人之中，周密的性格气质是独特的。
岁月飞驰，词人老了，周密又回到了弁山下，在先人的墓旁为自己卜了一块风水宝地，并在附近搭了一座草庐，起名“复庵”。
闲下来的日落黄昏，他为自己写了一篇千字自铭文，讲述了自己的家世、遭际、学问和为人，对自己的一生作了全面总结。
最后，他是这样评价自己的：“粗谨操，修辱知，诸老晤赏识拔，与一时名辈颉顽盛际者余二十年。自惟平生大节不悖先训，不叛官常，俯仰初终，似无慊怍，庶乎可以见吾亲于地下矣。”